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Doble Cariño

Doble Cariño

La Parshá de Shemot comienza relatando la esclavitud en Egipto.

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Cuenta que solo llegaron allí "setenta almas" y luego "los hijos de Israel crecieron, proliferaron, aumentaron y se fortalecieron mucho, muchísimo, y la tierra se llenó de ellos", hasta que los egipcios comenzaron a atormentarlos y esclavizarlos.

La Torá no se conforma con enumerar la cantidad de personas que llegaron a Egipto, sino que nos repite nuevamente sus nombres.

Explica sobre esto Rashi: " Aunque ya los contó con sus nombres cuando estaban con vida, vuelve a hacerlo después de fallecidos, para mostrarnos el cariño que les prodiga. Han sido comparados (los hijos de Israel) a las estrellas, que al ponerlas y sacarlas del firmamento son contadas y llamadas por su nombre (por Hashem)". Lo que se aprecia y se quiere, se vuelve a contar y llamar por su nombre.

Puntos de Vista Opuestos

Si bien, tanto el recontar como el nombrar repetidamente a alguien implican amor, en realidad expresan dos aspectos opuestos: El número destaca el punto en común de los elementos contados. Por ejemplo, al contar personas, la enumeración no hace diferencia entre uno y otro. El más grande no vale más que uno, y el más pequeño no vale menos que eso. En cambio el nombre refleja el aspecto singular que diferencia a esa persona del resto, el nombre está vinculado con lo que él es y sus cualidades especificas.

Debemos Unir

En el judío están ambos aspectos: la esencia del judío, es esa chispa del alma que es "una parte propiamente dicha de Di-s". Esta es una característica común a todos los iehudim. El cariño que Di-s nos prodiga desde esta perspectiva se expresa en que Di-s nos cuenta, en el número, ahí cada judío es igual al otro. Además cada judío posee sus facultades específicas, su intelecto, sus emociones, su nivel de estudio de la Torá, su nivel de cumplimiento de los preceptos que se ponen de manifiesto y destacan al llamar a cada uno con su nombre. El cariño que Hashem nos tiene por los logros específicos de cada uno, se expresa porque Hashem vuelve a llamar a cada uno por su nombre

La verdadera perfección se alcanza cuando ambas virtudes se unen entre sí.

Cuando la " chispa judía" ilumina el alma del iehudí, penetrando también en sus facultades personales. Cuando se logra que el intelecto, las emociones y la conducta en la práctica se correspondan con la fuerza y la santidad de la esencia de la chispa judía, el "pintele id". Y este es el sentido más profundo de las palabras de Rashi: "los contó con sus nombres..." Di-s unió la fuerza de la cuenta - la esencia del alma - con el nombre - las facultades concientes y concretas de los judíos.

La Fuerza para Sobrellevar

Expresar cariño, significa también dar fuerzas. Di-s dio a conocer su cariño por los judíos, justamente al ingresar a la esclavitud de Egipto. Cuando el judío debe "medirse" con los obstáculos y dificultades de Mitzraim (Egipto) Di-s le da a conocer Su cariño especial y le da fuerzas para no dejarse impresionar por los conflictos que el cuerpo y el alma "animal" le presentan. Y que, al contrario, pueda completar su cometido y misión de refinar su cuerpo y alma animal a través de una vida de Torá y práctica de las Mitzvot, hasta, finalmente, salir de "Egipto".

Y cuando la esencia de la "chispa judía" brilla en la persona, en su intelecto y en su conducta, ésta tiene la fortaleza para sobrellevar todos los obstáculos

(Likutei Sijot, tomo 6, pag 6)

Adaptado de la Enseñanzas del Rebe de Lubavitch
Extraído de Shuljan Shabat, originalmente publicado en Sijat Hashabua, traducido por “La reflexión semanal”
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faubre abreu abreu cucuta norte de santander 20 Diciembre, 2013

La verdad es muy interesante saber todo esto,sin embargo me quedan muchas dudas ya que no cuento con la tora por mis recursos economicos bajos. Peri no dejando de anhelar ser practicamte de la Tora Reply