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El Judío es como el Nombre

El Judío es como el Nombre

"Y estos son los nombres de los hijos de Israel que llegan a Egipto" (Shemot 1:1)

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El libro bíblico de Shemot (Éxodo) abre con el versículo1 . "Y estos son los nombres de los hijos de Israel que llegan a Egipto", y a continuación procede la Torá a enumerar los nombres de los hijos de Israel. No es esta la primera vez que el texto los enumera. Ya en el párrafo de Vaigash, e incluso en parshiot anteriores se mencionan a todos los hijos de Iaakov ¿Por qué vuelve el texto a enumerarlos aquí?

En el Midrash se trae al respecto dos explicaciones:

a) Al repetir nuevamente los nombres de los hijos de Israel, la Torá nos quiere indicar que durante todos los años del exilio en Egipto "no cambiaron sus nombres" 2 , y con los mismos nombres que ingresaron a Egipto salieron de ahí.

b) Di-s los iguala a las estrellas, sobre las que está escrito 3 "(Él) cuenta numéricamente a las estrellas, a todas les asigna un nombre". Así también, llama a Israel con sus nombres para expresar con ello su importancia 4 , y con ello da lugar a que se pierdan y desaparezcan por causa del amargo exilio diaspórico. Algo que posee nombre, nunca se pierde5.

Quién Requiere de un Nombre

El Jasidismo explica que el nombre es parte de la esfera exterior de la persona y no pertenece a su aspecto íntimo, no es parte de su esencia. La persona, para sí no necesita de un nombre, el nombre está destinado al otro, para que otro pueda llamarlo y conectarse con él. Es decir el nombre se aplica a la dimensión del alma donde el ajeno tiene acceso. Este es también el versículo de la frase: "el Rey, es con su nombre que ellos se llaman" - es decir, es sólo el nombre del rey el que se expande sobre su país, pero él mismo está abstraído, más allá del pueblo.

En cierta medida, esta es también la situación de las almas de Israel al descender a este mundo terrenal. El nivel del alma que mora y se asienta dentro del cuerpo material, es tan solo como el "nombre" (un reflejo externo) frente a la esencia misma del alma que permanece "arriba". Sólo un reflejo del alma descendió y se invistió en el alma terrenal. La esencia misma del alma quedó "arriba", abrazada y unida al Altísimo.

El Alma es Libre

A eso alude la Torá con las palabras: "y estos son los nombres de los hijos de Israel que llegan a Egipto". El término Egipto, en hebreo es Mitzraim y su raíz es el "meitzar", el apriete y la limitación. Sólo el reflejo del alma, "los nombres", descendió a Egipto, a la angostura y limitación que representa este mundo terrenal, al duro y terrible galut; pero no el alma misma con la totalidad de sus fuerzas.

El alma misma no fue al exilio. Ella no esta limitada por este mundo material y sus perturbaciones. Permanece libre. Por ello está en sus posibilidades nutrir al reflejo del alma que se encuentra en el cuerpo con poderosas fuerzas que le permita no verse influenciada por los obstáculos y las perturbaciones, sino ir en aumento en el apego al Altísimo también en el seno del Exilio (Galut).

No Intimidarse

Con esta fuerza pudieron los judíos pasar por todas las duras vicisitudes del exilio en Egipto y permanecer fieles al judaísmo que heredaron de Abraham, e incluso guardar sus nombres originales. Esta es la relación entre los dos Midrashim citados antes: los hijos de Israel permanecieron leales a sus nombres y a su judaísmo como consecuencia de la fuerza de la esencia del alma que nunca fue al exilio.

Tenemos aquí una enseñanza eterna: Di-s libre que uno se intimide en la observancia de la vida judía, la Torá y sus Mitzvot, frente a las dificultades y los problemas. Di-s libre que uno se desanime. Debemos tener siempre presente que el alma nunca fue al exilio. Ella no se encuentra supeditada a los dictámenes del exilio diaspórico, y ella nos nutre con la fuerza para que ninguna situación dura nos afecte en nuestra integridad espiritual y santidad, que podamos cumplir con la Voluntad Divina, hasta la llegada del Mashíaj, realmente muy pronto.

(Likutei Sijot, tomo 3, Pág. 843)

Notas al Pie
1.
Shemot 1:1
2.
Paaneaj Razá reish Parshat Shemot.
3.
Tehilim 147:4
4.
Shemot Rabá Parshá 1:3
5.
Rambam hiljot Matanot Aniim cap 5, Halajá 23
Adaptado de la Enseñanzas del Rebe de Lubavitch
Extraído de Shuljan Shabat, originalmente publicado en Sijat Hashabua, traducido por “La reflexión semanal”
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Vilesa Toribio Bronx NY 2 Enero, 2016

Es muy interesante esta informacion.
Es cierto . Que el nombre solo designa persona, animale y cosa. Que la esencia de una persona y lo que lleva por dentro su alma no tiene nombre y que los prejuicious del humano los llevan a pensa de que un nombre dice quien es la persona. Gracias por tan benificiosa informacion.
Gr Reply

Rabbi Eli Levy 19 Enero, 2015

El alma preexiste Si, el alma precede al cuerpo en los mundos excelsos. Reply

CARLOS SIEDEMBURG RUSSO URUGUAY 12 Enero, 2015

EL JUDIO ES COMO EL NOMBRE
Gracias por sus enseñanzas,pregunto el ALMA,preexiste antes de tomar cuerpo? Reply

Samuel Iguala,Guerrero,Mexico 10 Enero, 2015

El Judio es como el nombre Bonito tema, el nombre es muy Importante, porque a cada uno nos llaman por nombre y el nombre de uno va a estar inscrito en el Libro de la Vida.D-os Bendiga al pueblo de Israel Reply

Anónimo Medellín, Colombia via lubavitchcolombia.com 5 Enero, 2013

Identificarse como JUDÍO Mantener esta bella alma que es material/espiritual EN DIOS, o sea c/día......siempre tener la voluntad de DIOS. Reply

Gabriel Mena Bronx, New York 1 Enero, 2013

Excelente exposicion sobre la importancia del nombre, me gusto mucho la parte que destaca nuestra unidad con El Altisimo, pese a ocupar este tabernaculo terrenal, que es nuestro cuerpo material y el galut o exilio. TODAH RABAH. Hashem les bendiga y siga usandole para edificacion de los que formamos parte de su Pueblo y tambien de nuestros congeneres los Gentiles. Reply

Anónimo zaragoza, españa 9 Febrero, 2012

el suegro de moises que bella enseñanza, hace que mi alma sea cada vez mas libre,y que consciente de quien soy sea cada vez mas fuerte en el cumplimiento de mis olbligacionesy creencias Reply

R. E. Vazquez Cortez carrillo, mexico 1 Enero, 2011

el judio hermosas enseñasa baruj HS Reply

shshulamit mmajanaim bat-israel martinezdiaz bogota, colombia 29 Diciembre, 2010

el judio es como el nombre Hermosa la enseñanza del nombre, y sobre que nuestra alma aunque esté prisionera de este cuerpo, su esencia misma está apegada al Altísimo Reply

ELIAS MARZUKA BAGLIETTO Houston TX, USA 24 Diciembre, 2010

EL JUDIO ES COMO EL NOMBRE BARUJ HASHEM< por esta bella reflexcion, y
recordatorio, TODAH RABAH, eso, adelante, somos los amados de El HARAJAMAN HU. por eso nos llamamos y nos llaman, YEHUDIN. ese es nuestro nombre. Reply

Isaac Mejorado Mexico, Mexico 23 Diciembre, 2010

Toda la Razòn. Bellizimo la lecciòn.

En lo personal, aprendi del Rabino Shaul Maleh que vive en mexico, que el pueblo de israel tuvo el merito de ser salvado, po 3 cosas.

Los Nombres Hebreos, ejemplo el judio se llama Isaac, las demas naciones tienen otros nombres.

La vestimenta "es bueno preservar la identidad judia" que cuando te vean las anciones sepan que eres judio, vestirse y comportarse con kidush Hashem.

El idioma Hebreo, Lashon Hakodesh, a la fecha sagrado en toda la tradicion, liturgia y vida jduia formal, se dice con todo respeto que el judio analfabeta es aquel que no sabe el lashon Hakodesh..

Esto salvo a los israelies, de mitzraim, y en el galut actual, ¿que es lo que salvara?,...Lo mismo, ya parte de la com judia internacional se ha asimilado, y que pasara acaso Hashem dira ,salvare a los judio de og u magog...¿pero que judios?, si ya estan muy muy alejados, unos ya no guardan mitzvot, hay matrimonio mixto, alejan a aspirantes conversos sinceros, se llevan mal. Reply

David Tucumán, Argentina 23 Diciembre, 2010

El Judío es como el nombre Todah Rabah , era lo que necesitaba , para sentirme más fuerte y cumplir con los mitzvot. B"H Reply