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¿Es Kosher el psicoanálisis?

¿Es Kosher el psicoanálisis?

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Pregunta:

¿Cuál es la visión tradicional judía sobre el psicoanálisis? Estoy particularmente interesado en los supuestos paralelismos entre la filosofía freudiana y la de Jabad.

Respuesta:

Han habido muchos puntos de vista sobre este tema. Lo siguiente se basa en las cartas del Rebe de Lubavitch.

El Rebe escribe que el psicoanálisis ha ayudado a personas, pero debido a que Freud y sus colegas, han visto la religión como parte de una enfermedad, debemos ser cuidadosos en elegir al doctor. Seguramente ha escuchado hablar del Dr. Viktor Frankl, que escribió el libro: “El hombre en busca del sentido”. La base de su teoría era la principal motivación de un individuo en busca de un significado en la vida, y que el propósito principal de la psicoterapia debería ser para ayudarlo a encontrar este significado. El Rebe apoya la visión de Frankl, y lamenta el hecho de que la mayoría de los psicoterapeutas no han seguido este camino.

En otras cartas, el Rebe está de acuerdo de que hay varias similitudes entre el modelo humano del psique freudiano, y el descrito por Rabi Shneur Zalman en su clásica obra, el Tania. El primer libro del Tania nos provee una guía espiritual, describiendo los trabajos internos del alma humana. Todo esto está firmemente basado en el Talmud y otros escritos rabínicos, como ser las obras de Rabi Moshe Maimon (Maimónides), Rabi Iehuda de Praga (Maharal), Rabi Itzjak Luria (Ari), Rabi Ieshaia Howowitz (Sheloh), y por supuesto, las enseñanzas orales del Baal Shem Tov y el Maguid de Mezritch.

Por otra parte, la literatura ética, anteriormente, había adoptado un enfoque general de comportamiento: Haz esto, no hagas eso. Sé así, evita ser así. Si no lo haces, te vas a arrepentir. El enfoque de Rabi Shneur Zalman, que se conoció como “Jabad”, es que nuestras emociones y comportamientos son síntomas de lo que sucede con nuestra mente. No puedes dirigir directamente el corazón, escribió, e incluso el comportamiento no se cambia realmente ofreciendo recompensa o castigo. Más bien, todo verdadero cambio debe verse afectado por el trabajo de la persona, comenzando con la mente interior.

Este fue también el logro de Freud, cuando demostró que muchas enfermedades se pueden remontar a un trastorno mental. Freud también fue pionero en el concepto de una conciencia de varios niveles, con múltiples fuerzas que tiran en direcciones diferentes.

Sin embargo, cuando Freud ve la fuerza que subyace en el hombre como su impulso sexual, el Tania lo ve como su alma Divina. Esa es una diferencia importante con serias consecuencias.

Por otra parte, mientras que Freud sólo podía prescribir terapia a través de la intervención de un profesional objetivo, Rabi Shneur Zalman dejó el camino libre para el hombre común para trabajar por sí solo. Todos estamos en control de nuestras mentes, escribe, para pensar en lo que queremos pensar. Luego establece una prescripción para desarrollar una mentalidad que pone de manifiesto las cualidades más esenciales y Divinas del corazón. Por supuesto, la orientación y la asistencia del Tzadik es vital para el proceso, pero el trabajo principal, Rabi Shneur Zalman destacó, reside en la persona que desea mejorar.

Por supuesto, el Tania no estaba destinado ser un remedio para la psicosis. Fue escrita para la persona común que necesita una guía para superar los obstáculos en su camino espiritual. Los fundamentos están todos allí, listos para ser aplicados

Por Tzvi Freeman
Rabbi Tzvi Freeman, a senior editor at Chabad.org, also heads our Ask The Rabbi team. He is the author of Bringing Heaven Down to Earth. To subscribe to regular updates of Rabbi Freeman's writing, visit Freeman Files subscription. FaceBook @RabbiTzviFreeman Periscope @Tzvi_Freeman .
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Magdalena Valdivia 12 Mayo, 2014

Sí, Jorge, creo que cometí el error al entender "Dios nos llena de reglas" como algo dicho en un sentido negativo. Pero sí, tiene usted razón "Dios nos llena de reglas", solo que considero que esas reglas son para el bien de la humanidad.
Respecto de la religión, si atendemos a su significado etimológico, "volver a ligar", no considero al Judaísmo una religión, ya que el Judaísmo implica una unión permanente con el Creador y no una constante re-unión.
Si bien la psicología y el Judaísmo, que no llamaré religión, son incompatibles por ser contradictorias... puede darse la paradoja de que dos ideas aparentemente contradictorias den origen a una nueva realidad, en que las ideas no sean incompatibles, sino complementarias. El amor sin temor o viceversa, Jesed sin Guevuráh o Guevuráh sin Jesed, no son el ideal, ya que para ambos son necesarios los límites. Así, los opuestos son necesarios, creo.
Si no, sería imposible la paradoja Dios/hombre; la unión del alma divina con el alma animal. Reply

Jorge Ginsberg Buenos Aires 4 Abril, 2014

SI Magdalena. Dios nos llena de reglas. Si usted quiere llamarlas "mitzvoth" es solo una cuestion de lenguaje. Son reglas. Y para la psicología, una persona que siente que todo el tiempo la estan observando, que todo el tiempo la están juzgando, y que siente miedo de quien la observa, es una persona enferma, mientras que para el Judaismo Ortodoxo una persona temerosa de Dios es una persona virtuosa. Despues vienen las "justificaciones"... que no es miedo, sino "temor reverencial" que no son reglas sino "mitzvot"... que Dios es un padre que nos ama... etcetera. Pero la realidad es que la psicología y la religion son polos opuestos y para mi un psicologo Judio Ortodoxo o es un falso psicologo o es un falso ortodoxo pues ambas posiciones son totalmente contradictorias e incompatibles. Reply

Jesús Barrera 11 Marzo, 2014

¿Es Kosher el psicoanálisis? Me parece que muchos confunden psicología con psicoanálisis, hay una abismal diferencia. Una escucha es necesaria en todos los casos, aunque la aplicación de la Torà y las Mitzvot es fundamental e insustituible. Hay que saber distinguir entre lo que es bueno y malo, pero creo que el psicoanálisis ( sobre todo si es un psicoanalista judío practicante) puede ayudar, no hay porque alarmarse. "Hablar es una necesidad, escuchar es un arte". El psicoanalista frente al hablante, frente al soñante, frente al paciente, tiene que ser un espacio en blanco. Su único deseo tiene que ser “ser psicoanalista”, no puede tener pensamientos propios, ni gustos, porque no podría escuchar lo que el paciente le dice. Toda la técnica psicoanalítica se desarrolla a partir de la escucha. La escucha tiene que estar psicoanalizada. Hablo de psicoanalistas reales, no de impostores que se dicen a sí mismos terapeutas y ninguna organización reconocida los avala. Reply

Magdalena Chile 11 Marzo, 2014

Reglas de Dios Di-os no "nos llena de reglas" como dice alguien; creo que es una ofensa al Altísimo decir eso. TODOS sus mandamientos son justos y necesarios cuando vivimos en este mundo. El mundo, que no observa sus mandamientos, va de un mal a otro mal y no sabe por qué. Sus vidas son inciertas y sin verdadero sentido. Dios establece los límites para que no nos excedamos en nada y encontremos el punto exacto. Además, es una verdadera alegría cumplir sus reglas, desde que despertamos. He descubierto que cada uno de sus preceptos tiene un sentido mucho más trascendente y que no son porque sí no más. Hay en ellos, y en cada letra que se relaciona co Él, una profundidad que no llegamos a desentrañar nunca por completo, pero que me maravilla cada día. Es el infinito. Sin Él la vida no tiene sentido; o lo pierde.
Gracias al pueblo de Israel por haber guardado sus maravillas y dárnoslas a conocer a los que no pertenecemos al pueblo elegido. A mí me han salvado y a mi hija también.

¡Gracias a Di-os! Reply

Martha Bogotá Colombia 5 Febrero, 2014

El Psicoanálisis Rav.muy importante su comentario!
El doctor Frankl,quien fue prisionero de los campos de concentración,pudo trascender y lograr una verdad que lo ayudó en esos momentos tan difíciles!!
El merece ser escuchado,ya que la condición humana,con la ayuda del Creador,es capaz de vencer los momentos más fuertes.
Martha Reply

Jorge Ginsberg 2 Febrero, 2014

La enorme contradiccion entre la psicología y la religion
Siempre me pareció una contradiccion que haya psicologos dentro de la comunidad Judia Ortodoxa. Por un lado en el Judaismo Ortodoxo se enseña que Di.s todo lo sabe, nos observa todo el tiempo, juzga nuestros actos, decide sobre nuestra vida o muerte, nos premia o castiga de acuerdo a nuestra conducta, nos dice que podemos o no comer, como debemos ir vestidos, con quien podemos o no podemos casarnos, cual debe ser nuestro día de descanso y nos llena de reglas que debemos cumplir, mientras que la psicología busca que seamos nosotros mismos quienes elijamos nuestro camino en la vida, que no aceptemos ser controlados por nada ni por nadie, que seamos libres de tomar nuestras decisiones y responsables de sus consecuencias, que busquemos la libertad de pensar y sentir como mejor lo consideremos, y mientras que para los religiosos el "Irat Hashem" es una virtud, la Psicología considera como rasgo patologico el hecho de que alguien se sienta observado y juzgado todo el tiempo. Reply

Ricardo Hdez. Sanson 1 Febrero, 2014

Freud. (psicoanalisis) Shalom Rav. me nace una duda respecto al tema, esto quiere decir que Freud tenia conocimientos en cuanto a Cabala, o las Sefirot (Arbol de la vida) o en pocas palabras era Yehudi Freud?.
Toda Rava y Shalom... Reply

Mario Márquez México 31 Enero, 2014

Terapia psicológica y religión De Freud a la fecha, la visión psicoanalítica y la visión de la terapia psicológica en general se ha ampliado considerablemente, sin negar la aportación seminal de Freud. Sin embargo, los motivos inconscientes para la acción no los puede revisar la propia persona por sí sola, precisamente porque son inconscientes.

Sin lugar a dudas, el Tzadik puede ser ese testigo que ayude a la persona a reconocerse a sí misma, pero también es cierto que los terapeutas no están obligados a considerar que la religión en sí es una enfermedad ni a intentar que el paciente desconfíe de ella. No es la religión ni ninguna otra creencia la que se cuestiona sino la forma específica en que una persona se vale de ella o la maneja por motivos ligados a problemas psicológicos de los que no tiene el menor conocimiento, cuando estos existen.

Si la persona está dispuesta a cambiar, entonces buscará al Tzadik o al terapeuta apropiado, o a ambos, provechosamente. Reply

Anabela Koen Madrid 31 Enero, 2014

La auto- análisis. Nuestra mente es como un carro tirado por dos caballos, uno blanco y el otro negro; Él que tira del caro somos nosotros mismos. Nadie más que nosotros mismos tiene el poder de tirar hacia la izquierda o hacia la derecha; Solamente nuestro Creador y Nosotros sabemos, de forma intrínseca, quienes somos. Sí, a veces necesitamos de ayuda para verlo todo más claro, más preciso; Pero, la decisión final está en nuestras manos. Ningún consejo, de nadie, tiene poder si no es seguido y seguirlo o no depende de nosotros. Reply

Arturo Pedraza colombia 31 Enero, 2014

Gracias muchas gracias su aclaracion es exelente Reply

Magdalena Valdivia 31 Enero, 2014

Psicoanálisis Rabino Tzivi Freeman: "... pero el trabajo principal reside en la persona que desea mejorar".

Sí, cuando ese deseo es auténtico, y no solo un impulso pasajero o momentáneo, encontramos guías de comportamiento y de cómo encauzar nuestras fuerzas, en tan diversas partes que resulta asombroso. Es como si todo nos hablara: la naturaleza,(el agua, la fuerza o suavidad del viento, los àrboles, las flores...) un libro, una hoja que aparece casualmente... incluso he percibido mensajes importantes en la publicidad.

Gracias por su orientación. Reply

Susana Goldman C.A.B.A. 31 Enero, 2014

Logoterapia Quería comentar, como psicóloga y logoterapeuta que soy, que la visión logoterapéutica que aborda a la persona como bio psico espiritual, le permite a quien se acerca a la psicoterapia sentirse recibido en este espacio como un hombre doliente y puede de la mano del terapueuta transitar el camino hacia una reparación integral de sí mismo. Reply

Jaia 30 Enero, 2014

si es cosher el Psicoanálisis B"H"
Un Terapeuta,es una vos más en el tumulto de alguien que tiene obnubilados los sentidos por tanto sufrimiento,como dice la Tora,"habría y no de vino"cuando un ser humano esta en un ambiente viciado de malas influencias,por más buena voluntad que tenga un individuo,solo no puede salir necesita la mano,el empuje de un Sadik,desde que no tenemos al Rebe,es lo que más se nota su falta,nadie sale solo,de una vida equivocada y con malas influencias,estamos para ayudar,sino no tiene sentido el judaismo D"os libre y guarde,tenemos que ser conductuales,en las redes espirituales y ayudar besrath Hashem amen. Reply

Jesús Barrera Venezuela 29 Enero, 2014

Es Kosher el Psicoanálisis? Es un artículo interesante. Me sería muy útil recibir más información al respecto, ya que me ha interesado mucho el psicoanálisis. He encontrado algunas similitudes en el discurso psicoanalítico y en algunos pensamientos judíos. Shalom a todo el equipo de Jabad. Reply

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