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¿Cómo ayuda mi mitzvá a un soldado en Gaza?

¿Cómo ayuda mi mitzvá a un soldado en Gaza?

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Estimada sección “Pregúntele al rab”:

Mi Rab visitó hoy la clínica en la cual trabajo y me pidió que me pusiera los tefilin. Me dijo que era por nuestros muchachos en Gaza. Entonces, hice lo que me pedía.

El viernes, mi esposa encendió velas de shabat, algo que no hace usualmente. Me dijo que era por nuestros muchachos en Gaza. Por alguna razón, eso tuvo sentido para ella. Y para mí, también.

Sin embargo, comencé a cuestionarme. Soy un hombre culto, un médico, y siempre intento buscar el sentido de las cosas. Pero ahora, pienso, pienso y no encuentro una explicación. ¿Cómo funciona? ¿Cuál es el mecanismo, la causa, el efecto? ¿Por qué tuvo sentido para mí hacer todas esas cosas antes de pensar al respecto?

—Un judío confundido

Estimado judío confundido,

Un rompecabezas es un buen ejemplo para ver cómo todas las piezas se unen para formar una obra completa. Lo mismo sucede con los judíos y las mitzvot. Toda nuestra gente y todas nuestras mitzvot se unen para formar un todo integral. Y cada pieza es necesaria.

Pero déjame darte una metáfora aún mejor, una con la que seguro podrás relacionarte, dada tu condición de médico. Piensa en el pueblo judío como si fuera un único organismo vivo, y así todo tendrá sentido. Seguramente, te darás cuenta de que un organismo vivo no es como una maquinaria torpe. Para empezar, las máquinas se construyen uniendo partes que no tenían nada que ver unas con otras. Incluso, cuando ya se ha construido, una máquina sigue siendo un conglomerado de partes. Pero un organismo vivo comienza su existencia como una única célula y luego se multiplica hasta formar una criatura; de forma tal que, ya desarrollada y en funciones, se mantiene como una singularidad.

En otras palabras, a diferencia de una máquina, un organismo vivo es un organismo único. Y en un organismo único, la ubicación es anecdótica. Lo que suceda en una parte de él afecta inmediatamente al conjunto en su totalidad. Así, es como opera el pueblo judío.

El siguiente es un ejemplo que estoy seguro reconocerás, Caenorhabditis elegans. Seguramente, hayas estudiado a pequeños Caenorhabditis elegans en la facultad, dado que es la criatura más estudiada y expuesta en el mundo. Se trata de un gusano transparente, de un milímetro de largo, con exactamente 959 células (nosotros, los humanos, tenemos 75 billones de células). Los investigadores pensaron que, estudiando a este pequeño paradigma, podrían explicarse eventualmente todos los procesos y las reglas que dominan la vida. Así, para 1980, ya se conocía el destino de cada una de esas células, desde la etapa de embrión hasta la adultez. Pero esos investigadores jamás encontraron lo que buscaban.

En 2002, Sydney Brenner recibió el premio Nobel por todo el tiempo que pasó con el pequeño gusano. Los críticos se opusieron. Dijeron que Brenner no había explicado nada. Lo único que había hecho era describir lo que sucedía dentro de la pequeña criatura. Y Brenner aceptó las críticas. “No es un proceso ordenado y secuencial”, explicó. “Todo ocurre al mismo tiempo… No hay una manera más corta de encontrar una definición de lo que sucede más que simplemente describir lo que hay” (el énfasis es personal).

Considera eso una singularidad irreducible. Algo cuya descripción es ese sí mismo. Eso significa que si una parte falta, no sería lo que es. Y cada vez que una parte cambie, la totalidad cambiará instantáneamente.

Algo como lo que ocurre en una sinfonía. No puedes darme una ecuación matemática que produzca la Pastoral,de Beethoven. Su única descripción se consigue escuchándola. Y si una parte cambia –una nota dulce que se ha tornado amarga, una tríada estruendosa que se ha tocado muy suave–, la experiencia completa de la sinfonía ha cambiado.

Ahora, apliquemos eso al pueblo judío. Somos uno –esencial e integralmente uno. Tenemos un Di-s, una Torá, una historia que contar y un objetivo que alcanzar. Cada uno de nosotros tiene un rol integral. Así, haga lo que haga uno de nosotros, se redefine inmediatamente el estado de nuestro pueblo. La ubicación geográfica es anecdótica, no se trata de una relación de causa y efecto. No necesita tiempo para que viaje la señal, no es necesario un medio por el cual viajar, y no disminuye a través del espacio y el tiempo. Nuestro pueblo se extiende a lo largo del planeta, desde Abraham hasta tú y yo –somos una singularidad irreducible. Si un judío realiza una mitzvá, todo el pueblo se enriquece automáticamente, y ese enriquecimiento es disfrutado por cada individuo.

Vayamos más lejos. Si te conectas de alguna manera con un judío que está pasando por un desafío ético en su vida, encuentra ese desafío dentro de ti, arréglalo, y verás que le será más fácil a ese judío resolver su conflicto. Así de conectados estamos.

Esa es también la respuesta a tu última pregunta. ¿Por qué tenía sentido antes de pensar al respecto? Es extraño, yo también les he pedido a varios judíos que se coloquen los tefilin o que enciendan velas de shabat o que hagan alguna otra cosa “por nuestros muchachos en Gaza”. Y todos a los que les pedí que hicieran algo accedieron inmediatamente. “Por supuesto”, dijeron. “Es una mitzvá”. Porque cada judío siente el efecto de una mitzvá. Y los judíos sabemos que somos un pueblo que trasciende el espacio y el tiempo. Somos uno. Todo lo demás es anecdótico. Ahora, ve y haz otra mitzvá por nuestros muchachos en Gaza.


Fuentes
En su mayoría, está basado en el “Amar Rabbi Oshaya”, del maamar del Rebe, 19 Kislev, 5739. Para una discusión excelente sobre la diferencia entre mecanismo y organismo, ver la serie de ensayos en La Nueva Atlantis, de Stephen L. Talbott. En particular “¿Qué significan los organismos?”, en la edición de agosto de 2011. Hay más material fascinante al respecto diseminado en la Internet.
Por Tzvi Freeman
El rabino Tzvi Freeman es el director del equipo de "Pregunte al rabino" de Chabad.org, y es uno de los miembros más antiguos de Chabad.org .Autor de varios títulos sobre Cábala y filosofía jasidica, incluido el aclamado "Trayendo el cielo a la Tierra". Para comprar el libro de Tzvi, haga clic aquí.
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Ruth Houston Tx 18 Junio, 2016

Que el Bendito Eterno guarde y proteje siempre a su Pueblo,siempre en mis rezos pido por ti pueblo judio, Reply

Manuel España. 14 Septiembre, 2014

Saludos desde España Dios continuara siempre protegiendo a su pueblo.
Un abrazo muy grande para todo el pueblo israeli, ansioso de vivir en paz y unica democracia de la zona Reply

Tadeo Vera Arequipa Perú 23 Agosto, 2014

Oraré por Israel. Bendito es el Di-s de Abraham, Isaac y Jacob, Di-s nuestro.
Querido pueblo de Israel, no temas por que Ashem está contigo, sus valerosos soldados que defienden su territorio valerosamente con la ayuda de Di-s, los bendiga y les de fuerza y valor .
Oraré por la paz de Jerusalem y por mi pueblo Santo, escogido dentro de todas las naciones Israel y les de victoria. Reply

victoria ovejero tucuman 23 Agosto, 2014

Yo no soy judía pero digo plegarias, leo los salmos y doy caridad, por los soldados y por la paz en Jerusalem .
D-s proteja al pueblo elegido linaje Santo.
Shalom Reply

Ramón Palma Chile 22 Agosto, 2014

Que D-os Bendiga y proteja al Pueblo Judío, proteja a sus Soldados, sus familias y les la paz y victoria.

Son ejemplo de unidad y de fe para el mundo. Reply

morelba venezuela-cabudare 22 Agosto, 2014

como ayuda mi mitzva a un soldado en Gaza Buenos dias Rabino yo no soy judia, pero el conocimiento que he recibido durante ya casi tres años a traves de Aish Latino,he entendido como es el pueblo judio, le repito no soy judia, pero voy a hacer una Mitzva por los soldados en Gaza, siento que mi corazon se entristece por lo que sucede alla y todos ustedes, pero Hashem tiene cuidado de cada uno de ustedes en donde quiera que esten, BENDITO SEA el pueblo de ISRAEL, que Hashem los guarde siempre Reply