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El Valor de una Vida

El Valor de una Vida

La óptica judía sobre la eutanasia

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El Talmud--la gran antología de leyes judías, considerado ampliamente como el mejor trabajo legal de todos los tiempos--es famoso para su lógica rigurosa. De hecho, el término "lógica Talmúdica" se ha vuelto, por un lado, un epíteto común para un profundo y perspicaz proceso de deducción y al mismo tiempo adhiere meticulosamente a las leyes de la lógica. Por consiguiente, es bastante sorprendente encontrar una ley Talmúdica--que trata de temas de vida y muerte, nada menos-- que, en la superficie, es profundamente ilógica.

Este es el escenario: Un pueblo está rodeado por un ejército que demanda que se le entregue un individuo. Los pueblerinos pueden elegir: "Entréguennos al sr. Fulano, lo mataremos y les perdonaremos a Uds. la vida; si no lo hacen, los mataremos a todos". La decisión del Talmud es: si esta persona es de hecho culpable de una pena capital, se lo debe entregar; si él es inocente, no se lo puede entregar, incluso a costa de las vidas de todos ellos.

Lo que es asombroso sobre esta ley es que el problema no es ni una cuestión de una vida contra 10,000 vidas. ¡El Sr. Fulano va a morirse de cualquier manera! Más bien, el problema aquí es si uno se permite hacer algo que producirá la destrucción de una vida humana para salvar las otras 9,999 vidas. ¿Pero por qué deben morir miles de personas en vano? Parece absolutamente ilógico.

En una mirada más profunda, esta es una ley que no sólo es absolutamente lógica, sino crucial e indispensable. Sin esta ley, sería sólo una cuestión de tiempo hasta que una sociedad se deteriore a un estado en que la vida humana se quite con impunidad.

Pensemos: si una vida puede sacrificarse para salvar 10,000, entonces una vida puede sacrificarse para salvar diez. Y si puede sacrificarse para salvar diez, puede sacrificarse para salvar dos. ¿Y si la cantidad es un factor, por qué no la "calidad"? ¿No es la vida de una persona joven en la plenitud de la vida más "valiosa" que la de un viejo senil de 95 años, que sólo le restan pocos años de vida? ¿Qué pasaría si una sociedad pone mayor valor a la vida de un varón que a la de una mujer-- se justificaría sacrificar la vida de una mujer para salvar la de un hombre entonces?

Más aun: el momento en que se asigna un "valor" a una vida humana en relación a otra, su valor relativo también se medirá en función de otros valores cuantificables: "el bienestar de la sociedad", "el interés nacional" ("¿la economía?"). Llevado al extremo (cualquier lógica puede, y eventualmente lo hará) esta es la misma lógica por la cual millones de judíos, homosexuales y disminuidos físicos o mentales fueron exterminadas hace sesenta años en Europa--ya que estas vidas eran consideradas por el poder de turno, como inferiores. Por supuesto que no hay punto de comparación en estos actos, pero la lógica detrás de ellos es la misma.

La ley Talmúdica incorpora dos principios cruciales. Primeramente, que cada vida humana individual tiene un valor absoluto, no relativo. Una vez absoluta es igual a 10,000 veces absoluta. Setenta años de valor absoluto es igual a un año de valor absoluto o a una hora.

El segundo principio igualmente crucial, es que hay una distinción clara, absoluta, entre tomar acción para terminar una vida y no tomar esa acción, aun cuando el "resultado final" sea el mismo. Entregar a esa persona para que la maten un acto de asesinato. El argumento "él va a morirse de todas maneras" no tiene ninguna relación con la importancia del acto, ya que este es un acto de absoluta significado moral.

Así que, cuando se llega a situaciones de "el fin de la vida", la ley de la Torá distingue entre la acción y la inacción. Según la ley de la Torá, debemos hacer todo lo que esté en nuestro poder para conservar y prolongar la vida, sin tener en cuenta lo conocido como "calidad" (si es que podemos presumir de aumentar la calidad de una vida). Sin embargo, una vez que una persona entra en el estado que ley de la Torá llama goses (agonizar) ya no estamos obligados a hacer nada para prolongar la vida de esa persona. Sin embargo, incluso a esta altura, hacer algo que acortara la vida es equivalente al asesinato, aun cuando esa persona se morirá "de todas formas" dentro de unas horas o minutos.

Superficialmente, esto se parece a buscarle el riguroso tecnicismo legal. ¿Realmente hace una diferencia? Sí lo hace --hace toda la diferencia del mundo. No tenemos ningún control sobre los grandes temas de vida y muerte; hay una Autoridad Superior que decide estas cosas. Tenemos control sobre nuestras propias acciones. Y la acción de quitar una vida inocente nunca puede justificarse --ciertamente no por la noción arrogante de poder poner un valor relativo a una vida humana.

Un viejo dicho jasídico enseña que ninguna persona "de repente" se pierde en el bosque. Primero la persona camina por el sendero; luego se desvía un poco fuera de él, y luego otro, y luego más... Eventualmente, se encontrará a muchos metros lejos del camino.

¿Alguien podía imaginar al marido de Terri Schiavo, la mujer que hace 15 años está en estado vegetativo, concediéndole la corte de justicia de Estados Unidos, dispensación judicial para desconectar la sonda hace veinte años atrás? No podemos más que estremecernos al pensar qué pasará sobre "el derecho a morir" (y "el derecho a matar") de aquí a unos veinte años.

Cuando una sociedad pierde vista el valor divino, absoluto de la vida, el cambio es al principio imperceptible. Al principio es sólo el más débil, sólo las vidas más indefensas quedan afectadas. Vidas que no tienen voz--la sociedad no las oye, o incluso hasta les ponen palabras en sus bocas. Pero ese primer paso es, de muchas maneras, el más crucial. A menos que la tendencia se detenga y se invierta, llevará a un segundo paso y un tercero, y no mucho después, estaremos bien adentro en los bosques bárbaros donde todo es relativo, donde el derecho a la vida es completamente relativo al poder, a la riqueza y a la fuerza física.

A menos que la vida tenga un valor absoluto, no tiene ningún valor. Y a menos que otorguemos absoluto significado moral a nuestros actos, ellos no tienen ninguna importancia moral, y no mucho después regresamos a la selva.

Por Yanki Tauber
Yanki Tauber es editor de contenidos de Chabad.org
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sergio 27 Septiembre, 2013

eutanacia Estoy de acuerdo con anónimo de Bogotá. Muchos de nuestros males nosotros mismos los hemos provocado, y otros Dios los permite en nuestras vidas con un propósito. Lo mas sabio sería acercarnos a El para evitar mayores males. Reply

Valentin Australia 27 Septiembre, 2013

Dice el necio no hay Dios El valor de la vida dependerá mucho o casi todo de el concepto que tengo de el Creador no va haber cavida en la mente creyente a la eutanasia ni al aborto ni a la injusticia por que la vida en si es regalo de Dios, quitemos al Creador (si esto se pudiera hacer) de por medio y habríamos la puerta a la eutanasia el aborto y las injusticias a nuestro prójimo etc etc..........desgraciada mente la humanidad se dirige por este ultimo camino la pregunta que debemos hacernos ¿donde me encuentro yo? Reply

m santiago, chile 21 Enero, 2010

el valor de una vida estoy absolutamentede acuerdo que soy responsable de mis actos y D-os es el que da la vida y la retira.
si perdemos estas dos ideas fundamentales la humanidad sera una cacería sin D-os ni ley Reply

pablo mallen mexico, df 7 Agosto, 2009

eutanasia este es uno de los temas mas grandes que a existido, yo creo que no se debe de practicar la eutanasia ya que solo dios dispone de la vida solo el prodra decir cuando y como sin embargo,cuando hay muerte cerebral y ya provoco daños irreversibles donde ya el dolor en la persona ya no existe entonces hay es donde nace la eutanasia porque la familia es la que esta sufriendo de verllo asi dia a dia y sin progreso alguno de hecho los organos que siguen vivos estan vivos por ser asistidos y quizas entra la persona en una vida artificial, yo no se donde se encuentra el alma a lo mejor en el cerebro que es el que gobierna el cuerpo pero finalmente creo irrefutablemente que son designos de dios y solo el lo hara, en fin es un tema muy grande complicado y de posturas, una opinion muy valiosa seri la de una persona que este en esta situacion que su ser amado este postrado con muerte cerebral y pudiera enriquecernos sobre esto, yo me quedo con la postura de dios y la defiendo porque solo el sabe Reply

Anónimo Jerusalén, Israel 15 Julio, 2009

EUTANASIA Si la vida te la concede Dios como un regalo, es para no devolverlo por lo tanto podemos disponer de ella libremente. Reply

JUAN CARLOS CRESPO GÓMEZ NOVELDA(ALICANTE), SPAIN 14 Junio, 2009

EUTANASIA Quién es el valente, que justifica un asesinato ante Nuestro Creador ?
Quién es el valiente, que justifica el sufrimiento prolongado y sin esperanza alguna biológica ?
ES MUY IRRESPONSABLE, INTENTAR JUSTIFICARLO A LA LIGERA, AHORA, MAGNIFICO COMIENZO, SI EMPEZAMOS A TRATARLO DESDE YA, Y CON LA ESPERANZA DE QUE NUESTRO CREADOR, ESTÉ ILUMINANDONOS EN ESTE COMETIDO. Reply

Oscar M. Lobo Abrahams Alajuela, Costa Rica 12 Junio, 2009

El valor de una vida ( ALMA ) El valor de la vida humana no tiene precio, ni se puede decidir cuando una vida se acaba con calculos humanos,la vida de cualquier ser humano es inviolable sin importar la condicion de salud en que se encuentra la persona, si creemos en un SER SUPERIOR y aceptamos su mandamiento de no MATAR no podemos justificarnos con ningun argumento legal ni moral para justificar y llevar acabo un asesinato, puedo dar el caso de un amigo NO judio él cual era ateo de toda su vida y siempre que me veia era para cuestionarme la existencie de DI-S, hace unos años tuvo un accidente automovilistico lo cual lo dejo con muerte cebreral y estuvieron a punto los medicos de desconectarlo para que se muriera, hace 15 años de eso, actualmente esta vivito y coleando como dicen los TICOS. Ahora me platica y da gracias a DI-S por estar vivo, aunque este amigo no es judio ni practica ningun tipo de creencia religiosa, pero siempre que lo veo me dice fui un gran ateo ahora si creo en Di-s. Reply

Mario Hinkediker 10 Junio, 2009

el valor de una vida Soy mèdico y he visto morir a muchas personas ,algunas en estados calamitosos de sufrimiento.Comprendo y comparto el hecho que solo Hashem decide el venir y el ir de cada uno.Me pregunto con un toque de rebeldia cientifica ,si disminuir el dolor desmerece el valor absoluto de la vida cuyo fin sera de determinacion divina Reply

Anónimo caracas, venezuela 10 Junio, 2009

eutanasia sr.tauber, me va a perdonar, pero usted es una persona oscura y confunde aun mas con sus planteamientos. debe ir al grano de lo planteado, y to0mar una posicion al respecto. no se escude en las leyes talmudicas, decida en base a lo que sabe y a lo que piensa. ese es un grave problema de nuestros eruditos, no saben definir y temen tomar una posicion. me ha decepcionado sobre lo comemntado sobre el tema de la eutanasia. Reply

ESTER BS AS , ARGENTINA 10 Junio, 2009

LA EUTANACIA GRACIAS POR AYUDARNOS A PENSAR CON CLARIDAD . Reply

Jenny guayaquil, Ecuador via elshuldepalermo.com 13 Abril, 2009

El valorde una vida No hay nada que hacer que es un tema tan polémico el querer gobernar los ultimos segundos de vida de una persona ya que eso segundos le pertenecen a HaShem otorgarlos o quitarlos, pues Él dijo :que completaría el numero de nuestros días, tanto es válido respetar la vida de una persona, Pero cuanto es bueno permitir que una persona agonize conectada a una máquina, cuál esel punto de la piedad entre dejar o no dejar que alguien agonize?solo lo sabremos cuando estemos en una situación que comprometa nuestras decisiones. Reply

Anónimo Bogotá, Colombia 19 Enero, 2009

El valor de una vida Di-s es el Dueño de la Vida y de la Muerte. No nos toca a nosotros decidir quién vive o quien muere, ni con el aborto ni con la eutanasia. El sufrimiento, la enfermedad tienen un valor ante Dios aunque muchas veces no logramos comprenderlo. Reply