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Leyes Basicas de la Cuenta del Omer

Leyes Basicas de la Cuenta del Omer

Para aprender y practicar

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¿Cuándo contamos?

El Omer se cuenta desde la segunda noche de Pesaj hasta la noche anterior a Shavuot. Es mejor contar el Omer al anochecer, inmediatamente después de la plegaria nocturna. Sin embargo uno puede contar en cualquier momento durante la noche.

Tras la puesta del sol hay que evitar decir "Hoy es el día…" antes de recitar la bendición —por ejemplo en respuesta a alguien que pregunta —pues si lo hace, ya ha cumplido su obligación. Si, sin embargo, solo dice el número de días sin precederlo con "Hoy es…" no ha cumplido su obligación y debe recitar la bendición. No obstante es mejor responder con el número de días contados el día anterior.

Quien se olvidó de contar

Si uno se olvidó de contar por la noche, debe contar durante el día sin bendición, y debe bendecir en las noches subsiguientes. Si también olvidó contar durante el día, debe contar el resto de las noches sin bendición. Si está en duda si ha contado la noche anterior, y no contó durante el día, debe continuar contando con bendición. Antes de la cuenta del Omer no se debe comer (ni siquiera una comida ligera) desde media hora antes del anochecer.

Cómo contamos

El jazán recita la bendición y cuenta el Omer, seguido por la congregación. El Omer se cuenta de pié. Mientras se cuenta el Omer se debe tener en cuenta: la sefirá correspondiente de esa noche; una palabra del Salmo Di-s mío se gracioso; una letra del versículo Las naciones se regocijarán; y una palabra de Nosotros Te imploramos (como está indicado en hebreo).

Prácticas de Duelo Durante el Período de Sefirat Haomer

Compiladas por Rabí Shlomo Yaffe

¿Por qué estamos de duelo durante las semanas de la Cuenta del Omer?

En recuerdo de la trágica muerte de 24.000 discípulos de Rabí Akiva que fallecieron en una plaga en las semanas entre Pesaj y Shavuot, varias prácticas de duelo son observadas durante este período.

¿Cuándo se observan las prácticas de duelo?

Las prácticas de duelo del período del Omer son observadas a partir del día siguiente a Pesaj hasta (pero sin incluirlo) el día anterior a Shavuot. Esta es la costumbre de acuerdo al Arí (el maestro cabalista Rabí Isaac Luria) y que es seguida por la comunidad Jabad-Lubavitch.

En este tema hay también costumbres diferentes entre las comunidades judías, que siguen las tradiciones establecidas por sus ancestros. Estas son las siguientes:

a) Desde el primer día de la Cuenta del Omer hasta el día 33 del Omer.

b) Desde el primer día del Omer hasta la mañana del día 34 del Omer (esta es la práctica prevaleciente entre los sefardíes)

c) Desde el 30 de Nisan (primer día de Rosh Jodesh Iar) hasta el 3 de Sivan por la mañana.

d) Desde el segundo día de Iar hasta el día anterior a Shavuot.

En todas estas opiniones —excepto la b —el duelo es levantado el día 33 del Omer.

(Consulte nuestro calendario para las fechas seculares de este año)

¿Cuáles son las prácticas de duelo?

Las siguientes actividades son evitadas durante el período de duelo.

  1. Casamientos y celebraciones de bodas. Sin embargo está permitido comprometerse en matrimonio durante esta época.
  2. Cortarse el cabello. (A veces se permite el corte del cabello bajo circunstancias especiales de celebraciones del ciclo vital o razones profesionales que hacen necesario el hacerlo. En cualquiera de estos casos uno debe consultar a una autoridad versada en la costumbre de su comunidad. También puede ingresar al servicio de pregunte al rabino de Chabad.org).
  3. Escuchar música instrumental (a menos que sea la forma en que se gana la vida).
  4. Adquirir y usar vestimentas nuevas que traen alegría debido a su calidad (por ejemplo un nuevo traje, o zapatos de vestir). Si uno necesita esas vestimentas por motivos comerciales o porque se va a encontrar con una persona para hallar una pareja para casarse y necesita provocar una buena impresión, está permitido. (Esto es independiente de la pregunta de cuándo uno debe medir a la persona por lo que viste…).
Acerca del Kitzur Shulján Aruj: Desde el momento de su publicación (1864) este clásico de la Torá fue aceptado como el manual de la observancia judía de cada día. El autor, en términos simples y claros nos enseña a vivir cada área de la experiencia judía.
Edición bilingüe de Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana - hebreo vocalizado- Gráficos y Tablas.
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Rabbi Eli Levy 7 Abril, 2010

En honor a Shabat Se acostumbra a no estrenar incluso en víspera de Shabat, en caso de una ganga o oferta que se perdería si no se compra se puede hacerlo en Sefira, y estrenarlo para Shabat, pero preferentemente evitarlo. Reply

eitan pelekrant jerusalen, ISRAEL 1 Abril, 2010

sfirath haoimer pregunta:si yo un viernes compro ropa nueva para shabeth ,que no puedo ponerlmelas?lijbod shabeth koidesh? Reply