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El Rebe

Cuestionando a Di-s

Cuestionando a Di-s

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B"H

 25 de Adar de 5721 (1961)

¡Shalom uBrajá!

Recibí su carta, en la que confirma haber recibido la mía.

Me alegró leer en ella acerca de las clases de las que toma parte. Espero que hará esfuerzos suplementarios en ese sentido, conforme la máxima de nuestros Sabios, sea su recuerdo bendición: "Maalín Bakodesh" en cuestiones de santidad, siempre debe añadirse a lo ya existente.

Con respecto a las preguntas y polémicas acerca de las cuales escribe, creo que no es ese un camino deseable, dedicarse a polémicas interminables y totalmente improductivas que a fin de cuentas no conducen a ningún fin. La discusión y el debate tienen cabida sólo cuando una determinada pregunta surge entre personas que estudian juntas, e incluso entonces no debe atribuirse a la discusión particular importancia.

En términos generales, puede decirse que la mayor parte de los interrogantes mencionados han encontrado ya su respuesta en las palabras de nuestros Sabios. Quienes aún discuten y debaten acerca de ellos, lo hacen ya sea por ignorancia o premeditadamente. Hay personas que se sienten renuentes a adoptar la Torá y sus preceptos como una verdad absoluta, porque de esa manera se verían obligadas a asumir la forma de vida que la Torá exige, y entonces deberían renunciar a determinados placeres. Por eso prefieren justificar sus concepciones erróneas mediante argumentos y debates improductivos.

Por ejemplo:

Uno de los interrogantes que usted plantea en su carta (que aparentemente le fue propuesto como una cuestión insólita y sumamente complicada) es:

 "¿Cómo es posible el Libre Albedrío, si D-os conoce de antemano lo que hará el hombre?"

En verdad, este problema ya ha sido tratado en la Literatura Sacra, y resuelto con claridad. La respuesta es sumamente sencilla, tal corno puede verse en los dos ejemplos siguientes:

1) Supongamos que una determinada persona ha sido dotada de la facultad de predecir el futuro. ¿Diremos acaso que su conocimiento de las acciones futuras de cualquier hombre le impiden a este último actuar tan libremente como antes? El conocimiento del adivino no es sino el conocimiento de la forma en que aquella persona elegirá, y cómo actuará por su libre voluntad.

De la misma manera se comprenderá que el conocimiento de D-os de las acciones de los hombres es un conocimiento que no les impide el libre albedrío de sus actos. D-os, bendito sea, sabe de qué manera elegirá comportarse esa persona en determinada situación. De querer formular esto en términos científicos, diríamos: lo opuesto al libre albedrío no es el conocimiento previo, sino la com- pulsión de una acción sobre el ser humano. Pero existe un tipo de conocimiento que no involucra la compulsión (como, por ejemplo, el conocimiento del pasado).

 2) Todo aquél que cree en D-os, incluso quien no es judío, cree que, para D-os, el pasado, el presente y el futuro son una misma cosa, por cuanto D-os trasciende el tiempo y el espacio. Y así como el hombre puede saber qué ha ocurrido con su semejante en el pasado —y, obviamente, ello no influye de manera alguna sobre la libertad de acción de aquél— , del mismo modo D-os conoce lo que el hombre hará en el futuro. Pues, en lo que respecta a D-os, el conocimiento del futuro es idéntico al conocimiento del pasado.

De la sencilla solución a este problema puede usted derivar sus conclusiones respecto de otros problemas similares. Puede estar seguro de que hay una respuesta para cada uno de ellos, y con frecuencia ésta es sumamente simple. No obstante, la senda judía genuina es [primero] cumplir con la Torá y sus preceptos con fe pura, y sólo después intentar hallar respuestas a los interrogantes que vayan surgiendo. D-os nos libre de ver en nuestra comprensión humana una condición previa al cumplimiento de los preceptos de D-os.

Doy por sentado que ha participado en el Hitvaadut -Encuentro Jasídico- de Purím, y confío en que la inspiración y el júbilo con que se ha saciado ejerzan su influencia durante todo el año.

 Aguardando buenas noticias,

Con bendición,

M. Schneerson

Por el Rebe de Lubavitch, Rabi Menajem Mendel Schneerson
Extraído de las Cartas del Rebe de Lubavitch.
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DAVID México, D.F. 19 Junio, 2013

LIBRE ALBEDRIO Cuando una persona por su simple y sencialla capacidad de elegir, elige bien, en muchas ocasiones no consideramos la elección, mas cuando se elige mal, se critica y se observa esa acción. Así que el Ser humano muchas veces busca lo negativo, pero en la Torá está el poder para hacer lo bueno, D-os ha dicho yo pongo delante de Tí, la vida y la muerte, el bien y el mal, escoge pues la vida y viviréis. WM Reply

Anónimo Fussa Shi, Tokyo, Japón 14 Junio, 2013

Libertad no vinculada al raciocinio Tenemos un albedrío libre porque D-os ha permitido que surjan deseos, antojos, apetitos, caprichos en nosotros. Sin embargo, nuestro razonamiento es amorosamente dirigido para contrarestar que por esa libertad de albedrío hagamos daño al prójimo o a nosotros mismos. Caín sentía envidia y odio contra su hermano (deseos o sentimientos que no obedecían a un análisis mesurado y concienzudo y que incluso provenían desde el exterior, del mismo ser que intervino a su madre); D-os no lo impidió pero le dio una pisca de razonamiento (el enemigo acechaba su mente) "tu lo puedes dominar". Cómo? Haciendo tal y como D-os nos ha instruido. Ejemplo: Una persona lleva dos días sin comer y de pronto le ofrecen un trozo de cerdo al horno crujiente y aromático. El hombre tiene la libertad de sentir el olor y ver la carne, sentir el deseo y la tentación de saciar su hambruna. Es libre de sentir. Pero, su razonamiento le dice que D-os nos advirtió que ese es un animal impuro. El hombre no debe comer. Reply

Martha Bogotá.Colombia 11 Junio, 2013

Cuestionando a D-os El Libre Albedrio:
Existe cuando escogemos,el camino del Creador.Es la única manera de llegar a Él. Reply

"nancy" 10 Junio, 2013

cuestionando. Yo ya me encuentro en un punto en el que veo que tener caridad por los demás, tener lealtad, ayudarlos, ser ajeno a problemas y demás....no trae nada bueno. Al contrario. atrae miles de salaciones y traiciones a tu vida.
Ahora sé que todas mis acciones buenas, de nada fueron valoradas. Reply

Anónimo miami, florida/USA 30 Nov, 2011

CUESTIONANDO A D-OS Lo que se sabe no se pregunta ni se cuestiona. B'H Reply

Anónimo Fusagasugá, Cundinamarca/Colombia 15 Julio, 2011

El libre albedrio, no existe; solosucede como una forma de distracción que el enemigo de Dios utiliza para desenfocar nuestra atención de la Verdad.
De hecho por ser descendientes de Adan, quien peco, llevamos en nuestro corazon esa marca y creemos que el libre albedrio es hacer bien o hacer mal...error, Ante Dios el hombre sea el que sea solamente hace el mal, porque su corazon es apartado de la voluntad de Dios.
No son las costumbres o las leyes, lo que nos hace aceptos delante de Dios, es volver con todo el corazon hacia su Palabra, y clamar su misericordia, porque ¿que somos nosotros (cualquier humano) para cuestionar sus actos? Reply

Leonardo Troncoso Ortiz Santa Marta, Colombia via lubavitchcolombia.com 4 Julio, 2011

Aclaración. Shalom

Rav, tengo entendido que el libre albedrío solo aplica cuando se siguen las sendas del eterno, particularmente, cuando se hace bien y no cuando se hace mal. El hacer mal o bien corresponde a la capacidad de decidir si elegimos a Di-s en nuestras vida o rechazamos su bondad.

Creo haber entendido que que el libre albedrío es una aceptación al eterno y no una decisión.

Le agradezco sus comentarios y aclaraciones. Reply

hector de regil cerda mexicali B.C., MEXICO 6 Abril, 2011

el libre albedrio estupenda y sencilla de aclarar una supuesta duda.Me impresiona la sabiduria expuesta. Reply