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¿Es Di-s Agnóstico?

¿Es Di-s Agnóstico?

¿Es Di-s Real o solo una ilusión?

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Pregunta:

¿Puede un agnóstico ser un buen judío? Estoy convencido que no puede haber ninguna prueba concluyente de la existencia de un creador benevolente del universo. ¿Hay lugar para mí en el judaísmo?

Respuesta:

Usted es agnóstico con respecto a Di-s. Yo aun no estoy convencido de toda la realidad. El por qué es que, personalmente, pienso que Di-s también es agnóstico. Él se sienta ahí perpetuamente preguntándose si existe o no. Fuera de Su interrogante, todo un mundo es generado —con seres como nosotros que van preguntándose "¿Es esto real o qué?"

Ahora digamos, "es una locura. ¿Por qué en la tierra —o en el cielo, o dondequiera que esté existe o no existe —puede Di-s (si existe) estar inseguro de Su propia existencia?"

Consideremos esto: ¿Quién vino con toda esa idea de la existencia al comienzo? Por supuesto, el ateo asume que la existencia sólo es. No se imagina que pueda haber no existencia. Eso es el ateismo en una palabra: Las cosas sólo son (Está bien, cuatro palabras).

Pero puesto que usted está preguntando a un rabino, le diré que nada tenía que ser. Di-s vino con la idea de la existencia. Esta es realmente una razonable traducción del nombre de Di-s en hebreo, como escribí a otra-pobre-alma-que-también-pensó-que-conseguiría-una-respuesta-simple-de-mí-y-terminó-tan-confundido-como-usted-se-sentirá-en-el-momento-en-que-termine-esta-respuesta: Di-s, en hebreo significa "El que fue, es y será" —pues en nosotros está y Él nos hace ser.

Di-s tuvo la idea de que algunas cosas deben existir y otras no. Llámelas A y B. Entonces Él debe determinar si debe ser una de aquellas de categoría A o B. Y es así donde comienza todo el problema: Todavía Di-s debe determinar si está jugando este juego de la existencia y es parte de nuestro mundo o tiene cosas mejores que hacer con Su tiempo. (En realidad el tiempo es también otra de esas cosas existentes de categoría A. Pero la frase suena bien, así que la utilizo).

Sin ir más lejos: Maimónides, el gran codificador del siglo 12 de lo-que-nosotros-creemos-y-lo-que-no-así-todos-pudieron-discutir-acerca-de-esto-en-los-siguientes-mil-años escribió que Di-s no puede ser llamado una existencia. Una existencia tiene una especie de definición, como "¿Existe como qué?" Si Di-s e3xiste, dice Rabí M., entonces algo tuvo que hacerlo existir —lo que quiere decir que no puede ser Di-s. Por lo tanto, Di-s, por definición, no existe.

Un hecho curioso: ¿Sabía usted que cuando los romanos sentenciaban a muerte a una persona por hacerse judía, el crimen era llamado "ateismo"? Puesto que el Di-s judío no puede ser visto o descripto, consideraban que esa persona no tenía ningún dios en absoluto. Resulta que el judaísmo está más cerca del ateismo que del teismo de la mayoría de la gente. Como señaló una vez Rabí Sholom DovBer de Lubavitch "En el Di-s en que no creen los ateos, yo tampoco creo".

Aquí hay más evidencia de que Di-s es agnóstico:

1) Libre Elección. Libre Elección significa que Di-s no existe. Si Él existe, entonces —ser el todo-abarcante, todopoderoso ser que es Di-s —no dejaría ninguna posibilidad para mi libre elección. No hay lugar para nosotros dos. Libre elección, en otras palabras, significa que yo existo, tomo mis propias decisiones y manejo mi propia vida. Y si es así, Di-s no existe.

Pero, un momento: ¿Qué es eso que tengo libre elección para decidir? Después de todo, debe haber algo significativo para decidir para poder hacer una elección. Significado, propósito, valor inherente —esas son sólo otras palabras en código para Di-s. Por lo tanto la elección es que yo haga lo que Di-s quiere de mi o no. Lo que quiere decir que Di-s existe. Resulta que la Libre Elección es muy agnóstica.

2) Mal. ¿Qué es el mal? Si Di-s existe no puede haber mal. Porque el mal es la ausencia del bien —y si Di-s está y Di-s es bueno, ¿cómo puede haber otra cosa que el bien? Por lo tanto la existencia del mal significa que Di-s no existe.

Pero espere: ¿Cómo puede haber mal si no hay Di-s? ¿Qué significa el mal? Es como cualquier otra cosa. Por lo tanto la existencia del mal asume que Di-s existe.

Nuevamente, Di-s existe y no existe. La idea de moralidad también es muy agnóstica.

3) Existencia: Sigamos derecho al centro del dilema: Existencia. ¿Cómo existe todo? Sólo porque es mantenido por Di-s, el gran Hacedor (como fue descripto antes). Por lo tanto, para que algo exista, Di-s debe existir.

Pero no tan rápido: ¿Qué es lo que el Hacedor, bendito sea, está haciendo? Cualquier cosa que sea, no es Él —porque su fuera Él, entonces no habría hecho una cosa, ¿lo habría hecho? La existencia debe ser aquello que no es Di-s. Reduzca esto a: Di-s no existe.

Por lo tanto la existencia misma es un estado de agnosticismo, otro más de los gatos de Schrodinger sentado en la caja, ni vivo ni muerto y ni siquiera un poco entre ambos. Lo que el físico cuántico llama "qubit entanglement" o "un estado indeterminado". Como Di-s es agnóstico, entonces es existencia.

Otro hecho curioso: Tome toda la energía radiante del universo (como la luz, el calor, etc.) y sustraiga toda la energía negativa (como la gravedad) ¿y qué obtiene? Cero. ¿Entonces el universo existe o qué?

Ahora usted está tan confundido como el resto de nosotros y lo sabe, dígame, por favor: ¿Quién desenreda los qubit, abre la caja, determina el estado del mundo y de Di-s y lo libera de Su gran enigma? ¿Quién le permitirá entrar a Su universo y existir acá junto con nosotros?

Sólo hay un héroe en la historia en el que puedo pensar, y ese somos nosotros. En efecto, nosotros somos la conciencia de Di-s decidiendo si debe vivir en este lugar que llamamos realidad o no.

Por lo tanto, si decidimos que este es un lugar sin Di-s donde todo hombre puede hacer todo lo que desea, los fuertes tragarían a los humildes, el conspirador consumiría al ingenuo, la belleza es sólo un artefacto de los sentidos e instintos, las cosas ocurren porque ocurren y eventualmente todo el lugar está en efervescencia de todas formas aun desde que promulgaron la ley de entropía —este es el mundo en el que decidimos vivir y de esta manera es el mundo. Como la Torá (Levítico 26:23-24) dice: "Si anduviereis contra mí (es decir, como si no hubiera Di-s), entonces Yo andaré contra ustedes (es decir, no seré Di-s y las cosas serán sólo porque son)…".

Pero si decidimos genuinamente irritados con la injusticia; perturbados por la falta de la presencia de Di-s, obsesionados por la belleza con la que brilla en Su mundo; fascinados y asombrados por toda célula de vida y ser como un niño de diez años en su primera visita a Radio Shack; y anhelar un futuro final en el que Di-s, propósito, significado y vida estará gritando desde cada ramita, roca y fotón… Entonces habremos convencido a Di-s que crea en Su mundo, en nosotros y en Su propia existencia. Entonces nuestro mundo será un mundo real.

Esa es la elección llamada judaísmo. ¿Están ustedes en el autobús o qué?

Por Tzvi Freeman
El rabino Tzvi Freeman es el director del equipo de "Pregunte al rabino" de Chabad.org, y es uno de los miembros más antiguos de Chabad.org .Autor de varios títulos sobre Cábala y filosofía jasidica, incluido el aclamado "Trayendo el cielo a la Tierra". Para comprar el libro de Tzvi, haga clic aquí.
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Arturo Pedraza Colombia 26 Diciembre, 2014

Secillamente astuto y muy inteligente el articulo me sorprendio porque tiene mucho ingenio muchas gracias y yo si estoy en el autobus Reply

Viktor Mexico 30 Mayo, 2014

Me parece que los argumentos del rabino no tienen ningún fundamento en la Tora, en vez de responder la pregunta solo voltea la pregunta a modo de respuesta.

Reply

Gino Romero Lima - Perú 19 Agosto, 2013

Me encantó esta reflexión tan clara, simple y a la vez tan complicada, reflexionaba si Dios es infinito, como los seres finitos pretendemos decir con soberbia que podemos demostrar que lo conocemos, y con mayor razón como pueden pretender los otros decir que no existe, si menos lo conocen o saben de Él. Para conocer algo o decir que se tiene conocimiento bien dice rabi Moshé Jaim Luzzatto, hay que clasificar en los siguientes niveles o categorías esenciales lo que se analiza o quiere conocer para descifrar su naturaleza: el todo y la parte, lo general y particular, la causa y el efecto, la cosa misma y la característica, en referencia a Dios para conocer el todo tiene que tener principio y fin, Dios no lo tiene como pueden decir que no existe, si menos hay podido leer o gratar de saber o entender algo de Él, Bendito sea su Santísimo Nombre. Reply

Anónimo España 25 Junio, 2013

Una vez leí una definición de Di-s que me pareció muy correcta, y que se ajusta a mi manera de entenderlo: "Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas". Así es para mí.

Así pues su existencia queda demostrada por su propia definición. Si todo efecto tiene una causa, la causa primigenia es Di-s.

El Universo existe, no hay duda ¿no?. Si existe, tiene un origen, una causa soberanamente inteligente, la Inteligencia Suprema, (Di-s) Negar esa Causa primera es negar a Di-s, porque es lo mismo, y negar a Di-s, sería negar que todo efecto tiene una causa, o lo que es lo mismo, admitir que la nada puede hacer algo.

Muy interesante la cuestión.

Shalom,

Salomé Mois
España Reply

victoria tucuman 29 Mayo, 2013

Muy interesante, este articulo. tengo mucho que aprender de Uds.
victoria - shalom - Reply

Anónimo Mexico, D.F., México 17 Marzo, 2012

Shalom Rabi!
Excelente explicación, de verdad me quede fascinado de esta forma tan elevada de explicar la (no) existencia del Bentido! Y quiero hacer énfasis que usted nunca dudo de Di-s sino de aquello a lo que el hombre quiere relacionarlo con "existencia"! Reply

David moreno Cáceres, España 16 Nov, 2011

Sr.Freeman : He disfrutado leyendo su disertación sobre la existencia de Di-os, visto desde su reflexión filosófica.Dios está, y desde el punto de vista humano existe.El nos hizo a su semejanza. Reply

Kathy. Barranquilla., Colombia. 3 Nov, 2011

Me extraña que ustedes siendo judíos, el pueblo escogido de Dios, duden de su existencia. Yo creo que Él existe y está muy por encima de nosotros, y los ama a ustedes, señores judíos, más que a cualquier otro pueblo en el mundo. Es el mayor ser sobrenatural, supremo y soberano. Permítanme citarles el Salmo 14: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios". Reply

Ard Colón, Panamá 30 Octubre, 2011

No soy un sabio, pero pienso que si soy un ateo la pregunta correcta no es si existe un Di-os, talvez la pregunta es ¿Cuál es el Di-os que existe?, y al abrir la Torá nos encontraremos no con un dios, sino con el Di-os Todopoderoso, Autoexistente, Eterno, que Existe por Sí Mismo y no por la aceptación voluntaria de nuestro finito intelecto. Lo que lo hace Di-os Santo (CADÓSH) distinto a los demás dioses producto de la imaginación de los hombres. Por el contrario, nosotros existimos por la voluntad de su pensamiento y el Poder de su Palabra, ese es Di-os. Reply

ITIEL AVENEL, USA 30 Octubre, 2011

Tzvi Freeman, me gustaria comentarle solo esto; Usted cree o no en Di-s.
en toda su larga esplicacion a la pregunta, puedo darme cuenta de sus dudas, su respuesta fue larga e inconsistente a esta Persona que duda de la existencia de Di-s. si Usted fuera mas esplisito en responder con asierto en la Existencia de Di-s, no habria tanta incredulidad en el projimo que no estudia como nosotros la Tora, nosotros somos las Personas que debemos quitarle las dudas a los agnóstico, que estan en nuestro entorno, como lo hizo El Reverenciado Rebbe, Rabbi Menachem M Schneerson, de Bendesida Memoria.





M Reply

willman suarez varela Bogota , Colombia 28 Octubre, 2011

gracias Dios porque tu has hecho de mi una existencia Reply

Anónimo Hialeah, FL. E.U. 28 Octubre, 2011

Buanisimo!!!!,kisiera aprenderlo de memoria para explicarlo a akellos q piensan semejante a este Agnostico.Shabat Shalom. Reply

ofelia medina Cali, Colombia 28 Octubre, 2011

La esenceia de Di_s es tan superior a la inteligencia de los angeles y de los hombres que ninguna legion celeste ni los habitantes de este mundo pueden acercarsele. Asi, se han limitado a exclamar "Bendita sea la Gloria de Di_s donde se encuentre".cada hombre ouede imbuirse del espiritu de la sabiduria en la medida en que se lo permite la amplitus de su espiritu, y cada hombre tiene el deber de profundizar en conocimiento de Di_s, tanto como le permita su entendimiento. Reply

Leo Sarini Mexico, Mexico 28 Octubre, 2011

Cuanto rebusque! Cuanta complicacion! Si DIOS existe no tendria que ser tan complicado describirlo. Basta con que realice, de vez en cuando, los milagros maravillosos que se narran en la Biblia para que la gente entienda que existe. Pero lamentablemente, miles y miles de palabras de los rabinos no son suficientes para justificar la existencia de DIOS. DIOS tuvo una oportunidad unica de demostrar sus MILAGROS y repetrir el exodo de Egipto en los campos de exterminio en la segunda guerra mundial. Primero expliquen porque cuando su pueblo amado lo necesito, no hizo nada. Necesitamos ideas concretas, pruebas contundentes. Lo unico que vemos son palabras, habladurias, cuentos, historias, pero nada en concreto. Me asombra lo fantasioso del Rav. Freeman, que en ocasion del asesintato en Brooklyn, lo describio como "una lagrima silenciosa cae del cielo". Por favor, seamos mas concretos y dejemonos de fantasias. Hemos innovado al mundo, hagamoslo otra vez, mostremos un nuevo camino. Reply

Anónimo Cartago, Costa Rica 28 Octubre, 2011

Definitivamente y por bendición de Di-s estoy en ese autobús. Reply

Isaías Lara Klahr Méx, D.F., México 4 Junio, 2009

Al final de mi comentario dije que Di-s para mí es un descubrimiento y no una postulación. Pero esto es un error porque una postulación pretende ser el resultado de un descubrimiento, por lo que no son procesos contrarios. Quise decir que para mí Di-s -incluyendo el término mismo- es un misterio que se va vislumbrando interminablemente y es mucho pretender postular "La Conclusión" definitiva. Reply

Isaías Lara Klahr Méx, D.F., México 4 Junio, 2009

El autor del comentario inicial afirma que no existe prueba concluyente de la existencia de Di-s. Las pruebas concluyentes son parte del método científico. Pero el método científico no es tan pretencioso: sólo trabaja con determinadas premisas, y si estas cambian, si se agregan variables, cambian las relaciones entre variables. -en filosofía de la ciencia se dice que hay una cantidad infinita de mundos lógicos posibles. Por lo tanto es anticientífico postular que no hay pruebas concluyentes a partir de premisas desconocidas, y Di-s es por definición incognosible (antidefinición). ¿Cómo operativizar sobre premisas desconocidas subyacentes a la existencia, si ni siquiera operamos con un grano de arena de la totalidad de lo conocido que es la ciencia?
Para mí, Di-os es un descubrimiento y no una postulación y el método ha de ser fenomenológico, y vivencial. Dónde buscar, me pregunto: no sólo en la razón, sino en la percepción y en los métodos arcaicos del éxtasis. Reply

Anónimo Montreal, CA 1 Junio, 2009

Estimado Rabí, me encanto su análisis, la lucha de lo físico por encontrar lo divino siendo este primero el resultado del segundo, es la base primaria de la comprensión personal por el judaísmo, siempre me gustan sus escritos, Shalom. Reply