Shabat, 29 Adar, 5785

Poco antes de la puesta del sol del 29 de Adar, Di-s ordenó a Moisés la mitzvá de santificar la luna nueva y establecer un calendario lunar. Esta es la primera mitzvá que les fue dada a los judíos como nación.

Moisés tuvo dificultad en concebir la apariencia de la luna en el momento exacto de su renacimiento mensual. Tras la puesta del sol Di-s mostró a Moisés la luna nueva, enseñándole las dimensiones precisas de la luna en el momento en que el nuevo mes debe ser consagrado.

Durante las generaciones que siguieron, cada nuevo mes era proclamado cuando dos testigos atestiguaban ante el Sanhedrin (corte suprema rabínica) que habían visto el molad, la luna nueva. En el siglo 4 EC, Hillel II previó que los judíos no podrían seguir un calendario basado en el Sanhedrin. Así Hillel y su corte rabínica establecieron el calendario perpetuo que es seguido hoy —hasta que venga el Mashíaj y restablezca el Sanhedrín.

Pocos meses después de su creación, el "Sanhedrin" (corte suprema rabínica) de Napoleón fue disuelto. El Sanhedrin fue creado para aprobar determinadas regulaciones religiosas pedidas por la "Asamblea de Notables" francesa. Las regulaciones estaban destinadas a borrar la distinción entre judíos y no judíos.

Las resoluciones de este pseudo-Sanhedrin nunca fueron adoptadas por las comunidades judías.

En el Shabat que cae en o antes del 1 de Nisan, una lectura especial llamada "Hajodesh" (Éxodo 12:1-20) es agregada a la lectura de la Torá regular de Shabat. Hajodesh relata la histórica comunicación de Di-s a Moisés en Egipto el 1 de Nisan (do semanas antes del Éxodo) con respecto al calendario judío, el mes de Nisan y la ofrenda de Pascua.