Domingo, 9 Abril, 2023
Tras el gran Éxodo de la nación judía de Egipto (véase Hoy en la Historia Judía para el 15 de Nisan), el Faraón, que sólo dio permiso oficial a los judíos a irse por tres días, fue informado por los agentes secretos que envió junto con los judíos que no tenía intención de regresar.
Faraón decidió movilizar su ejército y perseguir a los judíos, con la intención de traerlos de vuelta a Egipto. Esto llevó a que los egipcios terminaran ahogados en el Mar de las Cañas (véase Hoy en la Historia Judía para el 21 de Nisan).
Rabí Levi Itzjak Schneerson (1878-1944), nació el 18 de Nisan en la ciudad de Podrovnah (cerca de Minsk) a sus padres, el rabino Baruj Shneur y Rebetzin Zelda Rachel Schneerson, su tatarabuelo fue el tercer Rebe de Jabad, Rabí Menajem Mendel de Lubavitch.
En 1900 Rabí Levi Itzjak se casó con la Rebetzin Jana Yanovski, cuyo padre, el rabino Meir Shlomo, fue el rabino de la ciudad rusa de Nikolaiyev. En 1902, su hijo mayor, Menajem Mendel, que más tarde sería conocido como el Rebe de Lubavitch, nació. Rabí Levi Itzjak vivió en Nokolaiyev hasta 1909, cuando fue nombrado para servir como el rabino de Yekatrinoslav (hoy Dnepropetrovsk). En 1939 fue arrestado por el régimen comunista por su postura valiente contra los esfuerzos del partido para erradicar el aprendizaje y la práctica judía en la Unión Soviética. Después de más de un año de tortura e interrogatorios en prisiones de mala reputación de Stalin, fue condenado al exilio al interior de Rusia, donde murió en 1944.
Para más información sobre el Rabino Levi Itzjak, incluyendo la historia de su valiente batalla por el judaísmo, su detención y el exilio, véase la biografía de la Rebetzin Jana.
En el octavo día después de su nacimiento el 11 de Nisan, el Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson de justa memoria, fue ingresado en el pacto de nuestro patriarca Abraham.
Fue nombrado por su tatarabuelo, Rabí Menajem Mendel de Lubavitch, el tercer Rebe de Jabad.
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Mañana es el cuarto día de la cuenta de Omer. Puesto que, por el calendario judío, el día comienza en el anochecer de la tarde anterior, contamos el omer correspondiente a mañana esta noche, después del anochecer: Hoy es cuatro días del Omer. “(Si usted se olvido la cuenta esta noche, puede contar el Omer durante todo el día siguiente, pero sin la bendición correspondiente).
Los 49 días de la Cuenta del Omer, recuerdan la travesía espiritual de siete semanas hecha por nuestros antepasados desde la salida de Egipto hasta el Monte Sinaí. Cada noche recitamos una bendición especial y contamos los días y las semanas que han pasado de la Cuenta del Omer; el día cincuenta es Shavuot, la festividad en la cual celebramos la entrega de la Torá.
La Sefirá de esta noche es: Netzaj shebe Jesed - - “Ambición en bondad”
Las enseñanzas de cabala explican que hay siete “Atributos Divinos” -- Sefirot – los cuales Di-s asume para relacionarse con nuestra existencia: Jesed, Guevura, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut (“Amor”, “fuerza”, “belleza”, “victoria”, “esplendor”, “fundación” y “soberanía”). En el ser humano, creado a la imagen Divina, las siete sefirot se reflejan en las siete “cualidades emocionales del alma humana: Amabilidad, autocontrol, armonía, ambición, humildad, conexión y receptividad. Cada una de las siete cualidades contiene elementos de las otras siete--es decir, “amabilidad en amabilidad”, “alojamiento en amabilidad, “armonía en amabilidad”, el etc. –creando un total de49 rasgos. La cuenta del Omer de 49 días es un proceso de 49 pasos hacia la auto-refinación, con cada día dedicado a la “rectificación” y a la perfección de una de las 49 “sefirot".
Los siete días de la festividad de Pascua consisten de dos días de "Iom Tov" seguidos de cinco días de "Jol Hamoed" ("días de semana de la festividad", también llamados "días intermedios"). En la Tierra de Israel sólo hay un día de Iom Tov, seguido de seis días de Jol Hamoed.
En Iom Tov todo trabajo creativo está prohibido, como en Shabat, excepto las tareas que involucra la preparación de comida (por ejemplo, encender un fuego de una llama preexistente, cocinar, trasladar "de dominio a dominio"); en Jol Hamoed, el trabajo que de ser evitado puede resultar en una "pérdida significativa" está permitido (excepto en Shabat, en el cual todo trabajo está prohibido. "Iale Veiavo" es incluida en todas las plegarias y las Gracias Después de las Comidas. Halel (parcial) y Musaf son recitados tras las plegarias de Shajarit (matutinas)
Es costumbre de Jabad no ponerse tefilín durante Jol Hamoed, como en Shabat y las festividades.