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Shabat, 30 Junio, 2018

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Historia Judía

El Talmud (Taanit 28 b) enumera cinco eventos trágicos en la historia judía que ocurrieron el 17 de Tamuz, por los cuales fue instituido un ayuno en este día (ver Leyes y Costumbres).

El primero de ellos ocurrió en el 1313 AEC, cuarenta días después de la Entrega de la Torá el 6 de Sivan, cuarenta días después de la Entrega de la Torá el 6 de Sivan. Al descender del Monte Sinaí y ver como Israel adoraba al Becerro de Oro (ver Hoy en la Historia Judía de ayer, 16 de Tamuz), Moisés destruyó las Tablas en las que estaban escritos los Diez Mandamientos que había bajado de la montaña

(Para las otras tragedias del 17 de Tamuz, ver abajo).

Los sacrificios de las ofrendas diarias (Korban Tamid) en el Santo Templo fueron interrumpidos tres semanas antes de la destrucción del Primer Templo por parte de los babilonios en el 423 AEC

Las otras tres tragedias nacionales que se lamentan el 17 de Tamuz están conectadas con la conquista romana de Jerusalén y la destrucción del Segundo Templo en el año 69 EC.

—Se abrió una brecha en las murallas de la sitiada ciudad de Jerusalén.

—El general romano Apostomus quemó una Torá y

—colocó un ídolo en el Santo Templo.

La lucha en Jerusalén duró tres semanas, hasta el 9 de Av, cuando el Santo Templo fue incendiado.

Leyes y costumbres

El 17 de Tamuz también señala el comienzo del período de las Tres Semanas de duelo que culminan el 9 de Av, que conmemora la conquista de Jerusalén, la destrucción del Santo Templo y la dispersión del pueblo judío.

No se realizan bodas y otros eventos alegres durante este período; como los dolientes, no nos cortamos el cabello, y varias actividades placenteras están limitadas o proscriptas. (Consultar el Código Legal Judío (Shulján Aruj) o a un rabino calificado con respecto a proscripciones específicas).

El Lubavitcher Rebe exhortó a que las Tres Semanas sean un tiempo de incrementada entrega de caridad y estudio de la Torá (de acuerdo con el versículo (Isaías 1:27) "Sion será redimida por la ley, y retornará por la caridad"), particularmente el estudio de esas porciones de la Torá que tratan de las leyes y el significado más profundo del Santo Templo.