Primero Moisés intentó responder todas las preguntas del pueblo y resolver sus disputas él mismo. Jetro indicó varias desventajas de este método, y sugirió que Moisés establezca una jerarquía de jueces, reservándose para sí mismo sólo aquellos casos que eran demasiado difíciles de resolver para los jueces de las cortes inferiores. D-os le dijo a Moisés que el plan de Jetro era superior al suyo.
La Relevancia Universal de la Torá
וַיִּבְחַר מֹשֶׁה . . . שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת: (שמות יח:כה)
Moisés designó líderes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. Exodo 18:25

En el plan de Jetro, el pueblo estaría bajo la autoridad de jueces que estaban por debajo de la talla de Moisés. Sin embargo, D-os aprobó este sistema, porque de esta forma incluso las personas más simples del pueblo serían capaces de resolver sus problemas de acuerdo al sistema legal de la Torá, sometiendo así sus vidas a su autoridad. Si Moisés hubiera seguido siendo el único juez del pueblo, algunas personas se hubieran sentido muy intimidadas por su presencia reverencial y estatura espiritual, como para acercarse a él con sus problemas. Esto hubiera llevado a esas personas a sentirse alienadas, o más allá del alcance de la preocupación de la Torá.

Esto hubiera sido muy desafortunado, porque la Torá fue dada a todos, incluyendo las personas sencillas y de promedio. Es un mérito de la Torá, y una demostración de su verdad, que sus leyes gobiernan no sólo nuestros momentos más sublimes sino también las preocupaciones aparentemente triviales que surgen en nuestros asuntos diarios.1