A continuación, D-os ordenó a Moshé y al pueblo judío apartar para los levitas cuarenta y ocho ciudades, ya que no habrían de recibir territorios agrícolas en la Tierra de Israel. Las ciudades levitas servirían también como “ciudades de refugio”. Si alguien cometía un asesinato involuntario, los parientes de la víctima tenían permitido matar al asesino a menos que este huyera a una de esas ciudades especialmente designadas.
Embajadores de amor
וְאֵת הֶעָרִים אֲשֶׁר תִּתְּנוּ לַלְוִיִּם אֵת שֵׁשׁ עָרֵי הַמִּקְלָט וגו': (במדבר לה:ו)
[Ordenó D-os a Moshé:] “Las ciudades que debes dar a los levitas deben [incluir] las seis ciudades de refugio.” Números 35:6

La razón por la que las ciudades levitas servían también como ciudades de refugio era que la vida de los levitas era la antítesis del asesinato no intencional. De esta forma, el confinamiento del asesino a dichas ciudades cumplía la función de neutralizar el efecto de su crimen.

Los asesinos involuntarios estaban sujetos a la pena capital solo si el asesinato había sido resultado de su negligencia. La negligencia que resulta en la muerte de otra persona implica un descuido flagrante del bienestar de los demás. Esta insensibilidad hacia los demás se opone en forma absoluta a los ideales de hermandad ejemplificados por los levitas. El papel de los levitas es conectar al pueblo judío con D-os a través del servicio del Tabernáculo (y el Templo), y conectar a los judíos entre sí por medio de la enseñanza de la Torá.

Del mismo modo, todos nosotros podemos aprender de los levitas y emularlos. Debemos buscar mejorar nuestra propia conexión con el prójimo, su conexión consigo mismo y su conexión con D-os, y esforzarnos siempre por garantizar de que ningún daño físico o espiritual le ocurra a la otra persona.1