Es el precepto con el cual se nos ordenó la impureza del cadáver (de animal — nevelá), y este precepto incluye la impureza del cadáver (de animal) y todas sus leyes.
Te recuerdo ahora una introducción, que es adecuada que recuerdes en todo lo que ha de ser mencionado a continuación, (respecto) de los tipos de impureza. Y es: esto, el que nosotros enumeremos cada tipo de las impurezas en particular como un Precepto Positivo, no significa que estemos obligados a impurificamos con esta impureza, ni tampoco que hayamos sido advertidos de no impurificamos con ella de modo que sean Preceptos Negativos — sino que esto que la Torá dijo que quien toca este tipo (de cosa) se impurifica, o que tal cosa impurifica de tal manera a quien la toca, es un Precepto Positivo. Es decir: esta ley que nos ha sido ordenada, o sea, aquello que decimos que el que toca esta cosa determinada, de tal manera, se impurifica, y si es de otra manera, no se impurifica, constituye un precepto. Mas la impurificación en sí es cosa optativa: si quiere se impurifica, y si no, no se impurifica.
Dice el Sifrá: "Y en sus cadáveres no tocaréis — podría (yo pensar) que si una persona toca el cadáver (de un animal) ha de recibir Malkut (con) cuarenta (latigazos). Para enseñarnos (que no es así) fue dicho: Y por estos os impurificaréis. Podría (yo pensar de este versículo) que si un hombre ve un cadáver (de animal) debe ir e impurificarse con él. Para enseñarnos (que no es así) fue dicho: Y en sus cadáveres no tocaréis. ¿Cómo es (entonces) esto? Di, pues: (es) optativo".
Así pues, el precepto es — la ley con que se nos ordenaron estas leyes, y nos fue dicho que quien toca a éste se impurificó, se hizo impuro y es pasible de todas las obligaciones de los impuros: salir fuera del Campamento de la Presencia Divina, no comer lo sacro, no tocarlo, etc. Y ésta es la ordenanza; es decir: que se hizo impuro si tocó esta cosa, o si estaba en su proximidad de determinada manera.
Recuerda este concepto en cada uno de los tipos de impureza.
