226. Aplicar a Ciertos Transgresores la Pena de Muerte con la Espada
226. Aplicar a Ciertos Transgresores la Pena de Muerte con la Espada ("Saif")
Es el precepto con el cual se nos ordenó matar con la espada a quienes transgreden determinados preceptos.
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Vengar, ha de ser vengado.
En (la sección de) los Preceptos Negativos hemos de señalar las ordenanzas por las cuales se es pasible de (la pena de) decapitación.
Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capítulo Séptimo del Tratado (Talmúdico) de Sanhedrín.
227. Aplicar a Ciertos Transgresores la Pena de Muerte por Asfixia
227. Aplicar a Ciertos Transgresores la Pena de Muerte por Asfixia ("Jenek")
Es el precepto con el cual se nos ordenó asfixiar a quienes transgreden determinados preceptos.
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Morir, morirá.
En (la sección de) los Preceptos Negativos hemos de señalar aquellas ordenanzas por las cuales se es pasible de (la pena de muerte por) asfixia.
Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capítulo Séptimo del Tratado (Talmúdico) de Sanhedrín.
230. Colgar a Ciertos Ejecutados Luego de Cumplida la Sentencia
230. Colgar a Ciertos Ejecutados Luego de Cumplida la Sentencia ("Tlia")
Es el precepto con el cual se nos ordenó colgar a algunos de los ejecutados por el Tribunal.
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Y lo colgarás sobre un poste.
En (la sección de) los Preceptos Negativos hemos de señalar aquellas ordenanzas por las que, quien las transgrede, es pasible de ser colgado.
Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capítulo Sexto del Tratado (Talmúdico) de Sanhedrín.
231. Enterrar a los Ejecutados por el Tribunal
231. Enterrar a los Ejecutados por el Tribunal ("Kvura")
Es el precepto con el cual se nos ordenó enterrar a los ejecutados por el Tribunal en el (mismo) día de su ejecución.
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Pues enterrar has de enterrarlo en ese día. En expresión del Sifrí: "Pues enterrar has de enterrarlo — es un Precepto Positivo".
La misma ley se aplica al resto de los fallecidos, es decir, que todo difunto de Israel sea enterrado en el día de su muerte. Es por ello que el difunto que carece de quienes se ocupen de su entierro se denomina met mitzvá —'muerto (cuyo entierro es) preceptual'—. Su concepto: (se trata de) un muerto sobre el que el precepto de enterrarlo recae sobre cada uno, pues dijo El, exaltado sea: Pues enterrar has de enterrarlo.
Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capítulo Sexto (del Tratado Talmúdico) de Sanhedrín.
66. No Dejar al Ejecutado Colgado Durante la Noche
66. No Dejar al Ejecutado Colgado Durante la Noche (“Bal Taun”)
Es la advertencia con la cual se nos previno de no dejar al (criminal) colgado pasar la noche sobre su madero, a fin de que no sobrevenga, por ello, la bendición de Di-s en el pensamiento, cuando sea visto. Pues nosotros no hemos de colgar a otros fuera del que blasfemia y el que rinde culto idólatra —acerca del que también se dijo: A Di-s blasfemia él—.
La expresión de este Precepto Negativo es lo que El, exaltado sea, dijo: Su cadáver no pasará la noche sobre el madero — éste es un Precepto Negativo.
Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capítulo Sexto (del Tratado Talmúdico) de Sanhedrín.
