Mitzvá Diaria del Rambam

Es la advertencia con la cual se nos previno de no dejar nada de la carne del (Sacrificio de) Pesaj para el día siguiente, es decir, para el día décimo quinto (de Nisán).

Es lo que El dijo: No haréis sobrar de él hasta la mañana.

Ya hemos explicado que éste es un Precepto Negativo adosado a uno Positivo, pues dijo El: Y lo que de él sobrare hasta la mañana, en el fuego quemaréis.

En el Mejilta dijeron: "Y lo que de él sobrare — el versículo vino a imponer (aquí) un Precepto Positivo sobre el Precepto Negativo, a fin de decir que no se recibe por él (la pena de) Malkut".

Es la advertencia con la cual se nos previno también de no dejar nada de la carne del (Sacrificio del) Segundo Pesaj —Pesaj Shení— hasta la mañana siguiente).

Es lo que El dijo respecto de éste: No han de dejar de él hasta la mañana.

También éste, igual que el (Sacrificio Pascual) primero — es (Precepto Negativo) adosado a Precepto Positivo.

Es la advertencia con la cual se nos previno de no dejar de la carne del (Sacrificio) Jaguigá —el que se ofrenda el día 14 (de Nisán), como fue explicado en el Capítulo Sexto (del Tratado Talmúdico) de Pesajím— para el tercer día, sino que ha de ser comido en el transcurso de los dos días.

Es lo que El dijo: No pasará la noche, de la carne que sacrificarás por la tarde, en el primer día, para la mañana.

Y así sobrevino la interpretación recibida acerca de este versículo: No pasará la noche, de la carne... — el versículo habla del (Sacrificio) Jaguigá —que viene junto con el (Sacrificio de) Pesaj— (y dice) que ha de ser comido por dos días. Podría (yo pensar) que (se come) sólo por un día, (mas) cuando El dice para la mañana (entiendo que se refiere a) la mañana del segundo. Y sobre él dice El, exaltado sea: Y sacrificarás el Pesaj para el Señor tu Di-s, (del ganado) menor y mayor.

Lo que sobra de este Jaguigá del 14 (de Nisán) para el día tercero — en el fuego ha de ser quemado, pues está comprendido entre los sobrantes —notár— y en consecuencia (por la transgresión) no se recibe (la pena de) Malkut.

Las leyes de este precepto —es decir: el Jaguigá del día 14 (de Nisán) solamente— ya han sido explicadas en algunos lugares del Tratado (Talmúdico) de Pesajím y el Tratado de Jaguigá.

Es el precepto con el cual se nos ordenó lo referente a la Reiá.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Tres veces en el año, todo varón tuyo ha de ser visto delante del Señor, tu Di-s.

El concepto de este precepto es que el hombre ascienda —con todo hijo varón que tiene, que puede andar por sí mismo— al Santuario, y que cuando ascienda ofrende un Sacrificio Olá. Este Sacrificio que ofrenda cuando asciende — es el que se denomina Olat Reiá.

Ya hemos adelantado y mencionado lo que ellos (—los Sabios) han dicho: "A los judíos se ha ordenado tres preceptos en las Peregrinaciones: (el Sacrificio) Jaguigá, (el Sacrificio) Reiá y la Simjá.

También las leyes de este precepto —es decir, el precepto de Reiá— han sido explicadas ya en el Tratado (Talmúdico) de Jaguigá.

Las mujeres tampoco están obligadas con éste (precepto).

Es el precepto con el cual se nos ordenó ascender al Santuario tres veces en el año.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Tres Peregrinaciones festejarás para Mí en el año.

En el versículo se ha explicado ya que este ascenso (a Jerusalén) consiste en que ascienda con un Sacrificio para ser ofrendado. Este precepto ha sido repetido ya (en la Torá) en varias oportunidades.

Dice el Sifrí: "Tres preceptos rigen para la Peregrinación, y estos son: Jaguigá, Reiá y Simjá". Asimismo, dijeron también en la Guemará (—Talmud, Tratado de) Jaguigá: "Tres preceptos se ha ordenado a los judíos en las Peregrinaciones: Jaguigá, Reiá y Simjá".

El concepto de esta Jaguigá — que ofrende un Sacrificio Shlamím.

Las mujeres no están obligadas con (el cumplimiento de) éste (precepto).

Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Tratado (Talmúdico) de Jaguigá.