Mitzvá Diaria del Rambam

Es el precepto con el cual se nos ordenó el decapitado del burro primogénito, si no quiere rescatarlo.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Y si no lo rescatarás, lo decapitarás.

Las leyes de este precepto, también, han sido explicadas ya en el Tratado (Talmúdico) de Bejorot.

Cualquiera podría preguntarme y decir: ¿Por qué enumeras su rescate y su decapitado como dos preceptos (individuales), y no los enumeras como un único precepto, de modo que su decapitado ha de ser parte de las leyes del precepto —como has explicado en el Séptimo Fundamento—?

Sabe Di-s por siempre que la ley así hubiera impuesto, de no ser por haber encontrado nosotros, en este tema, una expresión que señala el (hecho de) que son dos preceptos (individuales). Es lo que ellos (—los Sabios) dijeron: "El precepto de rescate tiene prioridad al precepto de decapitado, y el precepto de Ibúm tiene prioridad al precepto de Jalitzá". Vale decir: tal como la Iebamá está ya sea para Ibúm o para Jalitzá —y el Ibúm es precepto como ha mencionado, y la Jalitzá es un precepto individual— del mismo modo el burro primogénito está ya sea para rescate o para decapitado. Este es un precepto y éste es un precepto, como han dicho.

Es el precepto con el cual se nos ordenó cesar la labor de la tierra en el séptimo año.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: En el arado y en la cosecha, cesarás.

La ordenanza a este respecto ha sido repetida ya (en la Torá) varias veces y dijo: Shabat Shabatón será para la tierra. Y ya hemos mencionado anteriormente sus palabras —sea su recuerdo bendición—: "Aquel Shabatón — es un Precepto Positivo". Y dijo El, exaltado sea, además: Y descansará la tierra Shabat para el Señor.

Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Tratado de Sheviít.

Por ley de la Torá no es obligatorio salvo en la Tierra de Israel.

Es la advertencia con la cual se nos previno de no trabajar la tierra en el séptimo año.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: (El séptimo año será Shabat para Di-s;) No sembrarás tu campo.

Quien transgrede éste (Precepto Negativo) — reci­be (la pena de) Malkut.

Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Tratado de Sheviít.

Es la advertencia con la cual se nos previno de no trabajar los árboles en el séptimo año.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Tu viñedo no podarás.

También quien transgrede éste (Precepto Negati­vo) — es pasible de (la pena de) Malkut.

En expresión del Sifrá: "La siembra y la poda ya estaban incluidas (en la prohibición global de trabajo de la tierra en el séptimo año). ¿Por qué han salido (de la prohibición general, y han sido especificadas individualmente)? Para comparar (los demás trabajos) a ellos: tal como siembra y poda tiene la singularidad de ser trabajo en el campo y en el árbol, así también tengo yo (prohibición) sólo de la cosa que es trabajo en el campo y en el árbol".

También las leyes de este precepto han sido expli­cadas ya en el Tratado de Sheviít.

Es la advertencia con la cual se nos previno de no cosechar, del modo en que cosechamos nosotros cada año, lo que la tierra hizo crecer por sí sola en el séptimo año. El significado de esto es que fuimos advertidos acerca de (no hacer) el trabajo de la tierra y el trabajo de los árboles en el año de Shemitá, como hemos mencionado antes. Aquello que la tierra hizo crecer de lo sembrado en el sexto año —y es lo que se denomina safíaj— está permitido comerlo en el séptimo año, mas no está permitido cosecharlo salvo variando la forma habitual.

Es lo que El, exaltado sea, dijo: El 'sefíaf de tu cosecha, no cosecharás. No es intención Suya que no lo coseche en absoluto/dado que ya dijo: Y el (producto del año de) Shabat de la tierra será para ustedes por alimen­to. Sino que Su intención es: no has de cosecharlo de la misma forma en que cosechas el cereal de los demás años, sino como quien cosecha algo que no tiene due­ño, sin preparativos y sin disposición, como hemos de explicar (en la Mitzvá Lo Taasé siguiente).