Ahora bien, cuando maljut de Atzilut se inviste en kelipat noga a fin de extraer y refinar las chispas que cayeron con el pecado de Adám y también las 288 chispas que cayeron con la "rotura de los recipientes", también maljut de Atzilut es llamada entonces "Arbol del Conocimiento del Bien y el Mal" respecto de Zeéir Anpín de Atzilut, que no desciende allí y es denominado "Arbol de la Vida".

Y la investidura de maljut en kelipat noga es el principio cabalístico del exilio de la Shejiná, por medio del cual "el hombre rige sobre el hombre, para su detrimento".

Y éste es el significado de la afirmación en Raaiá Mehemná: "Mientras el Arbol del Bien y el Mal domina [el mundo]... estos [Sabios, comparados a los Shabat y las Festividades, nada tienen salvo lo que les es dado por aquellos que son llamados 'los profanos',...]". Significa que en la época del exilio de la Shejiná —la que concede fuerza vital a los jitzoním que pertenecen al reino de kelipat noga del que la "multitud mixta" deriva su fuerza vital y de cuya destilada esencia son nutridos los eruditos de la Torá durante el exilio— en este tiempo la principal tarea espiritual del hombre, y el principal propósito de ocuparse con Torá y los mandamientos es refinar [y elevar] las chispas, como se sabe [de las enseñanzas] del AríZal. Por esta razón, el estudio involucra principalmente la deliberación y argumentación sobre las leyes de isur y heter, impureza y pureza, a fin de refinar lo permitido y lo puro de lo prohibido y lo impuro mediante la deliberación y argumentación acerca de la ley — con sabiduría, entendimiento y comprensión. Pues, como se sabe, la Torá deriva de jojmá. Por lo tanto, [las chispas de santidad ocultas en un tema legal] sólo pueden refinarse [extraerse y elevarse] a través de jojmá; más específicamente, la Jojmá Suprema de Atzilut que está investida en maljut de Atzilut — siendo éste el principio cabalístico de la Torá Oral (conforme el principio cabalístico por el cual "El 'padre' [es decir, jojmá de Atzilut] procreó [lit.: 'fundó'] a la 'hija' [es decir, maljut de Atzilut]") que está investida [a su vez] en maljut de Ietzirá. [Esto concuerda con el principio cabalístico de] las Mishnaiot (y las Baraitot que están investidas en kelipat noga, que se corresponde con el Mundo de Ietzirá, pues allí comienza el Conocimiento [del Bien y el Mal] [versión alternativa: "[pues allí comienza] el mal"] inherente en noga). [Una versión alternativa: "y las Baraitot que están investidas en kelipat noga que se corresponde con el Mundo de Asiá, desde donde comienza el mal de noga"], como se sabe [de las enseñanzas] del AríZal.