Pero cuando la Shejiná emerja de kelipat noga [versión alternativa: emerja de las kelipot] luego de completado el refinado de las chispas y separado el mal [de las kelipot] del bien de santidad "y todos los obreros del mal serán dispersados", y el Arbol del [Conocimiento del] Bien y el Mal [que es de kelipat noga y prevalece durante el exilio] ya no será dominante porque el bien habrá partido de éste — entonces las personas no se dedicarán al estudio de la Torá y la observancia de los mandamientos con el objeto del refinado [de las chispas, como en el presente,] sino a fin de producir ijudím ("uniones" [o "matrimonios", de las sefirot]) más sublimes [que los producidos mediante nuestro presente estudio de Torá], a fin de atraer luces más sublimes, trascendiendo Atzilut, como escribió el AríZal. Todo [habrá de lograrse] por medio del pnimiut de la Torá, cumpliendo los preceptos con elevadas devociones místicas encaminadas a [hacer descender] sublimes "luces" [de la Luminaria Divina]. Pues la raíz de los mandamientos es sumamente elevada, en el bendito Ein Sof [más excelsa que Atzilut].

(Y lo que dijeron nuestros Sabios, que "los mandamientos serán revocados en el futuro", esto se refiere a la era de la Resurrección de los Difuntos. En los días del Mashíaj, sin embargo, antes de la Resurrección de los Difuntos, no serán revocados).

Es por eso que el estudio de la Torá estará entonces dirigido principalmente al pnimiut de los mandamientos y sus razones ocultas. Los aspectos revelados de la Torá, sin embargo, serán manifiestos y conocidos a cada judío por un conocimiento innato e inolvidable. Sólo [los de] la multitud mixta [pero no los judíos] tendrán que esforzarse en estos [aspectos revelados de la Torá], porque no tendrán el mérito de saborear del Arbol de la Vida, es decir, el pnimiut de la Torá y de los preceptos. [Por consiguiente] deberán dedicarse [en la Torá] a la Mishná, a fin de debilitar (mediante su ocupación en la Torá) el poder de la sitrá ajará que se adhiere a ellos, para que no los domine haciéndoles pecar, como está escrito: "Y el pecador, a la edad de 100 será maldecido". Esto se refiere a los pecadores de la multitud mixta. Además, en el nivel práctico, precisarán las detalladas reglas de prohibición e impureza más que los judíos. Para los últimos, nada ocurrirá que sea ritualmente inadecuado, impuro o prohibido, pues "no se abatirá [pecado alguno sobre el justo]" [y en esa era todos los judíos estarán en el nivel de "justos"]. También es posible, y de hecho probable, que [el pueblo judío] sepa todos los fundamentos del plano revelado de la Torá a partir del pnimiut de la Torá, como fue con nuestro padre Avraham —sea sobre él la paz—. Por consiguiente, no precisarán dedicarse a ellos en absoluto. En la época del Segundo Templo, en contraste, debían involucrarse con éstas [leyes], y no sólo por su aplicación práctica sino porque éste es el principal propósito del servicio Divino: Debilitar el poder de la sitrá ajará y elevar las chispas de santidad mediante el estudio de la Torá y la devoción esforzada, como se explica en otra parte.

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Después de las precedentes palabras de verdad será posible comprender plenamente el párrafo de Raaiá Mehemná citado antes, que hablaba de "el Arbol del Bien y el Mal" [o sea, prohibición y permisibilidad], es decir, kelipat noga, que es lo principal de este mundo, como está escrito en Etz Jaím.

Esto bastará al que discierne.