En cuanto a la declaración en [el Zohar,] Parshat Pekudéi, [que la plegaria sin intención apropiada es repelida] "al más bajo de los cielos", mientras que de [el Zohar en] Parshat Vaiakhél se infiere que sólo "si es una palabra [impulsada por la intención apropiada] como corresponde, [los ángeles designados] ascienden con ella hasta la atmósfera del cielo arriba..." — esto [que parece contradictorio,] no supone un problema en absoluto. Pues la expresión en Pekudéi —"al más bajo cielo de los cielos que rigen el mundo"— se refiere a maljut de Asiá, en tanto que en Parshat Vaiakhél la referencia es a Zá de Asiá, como está escrito en Etz Jaím, Sháar HaShemot, cap. 3, en referencia a Zá de Asiá; véase allí.
En cuanto a la aparente inferencia en Parshat Pekudéi de que también la plegaria inválida [cuya intención es embrollada por pensamientos foráneos] asciende a la Primera Cámara, de la cual es arrojada abajo, y ésta [Cámara] está en Zá de Beriá — no presenta dificultad alguna, pues aun los pecados palpables, menores y graves, ascienden allí, incluso tan lejos como la Cuarta Cámara, como está escrito [en el Zohar] en el folio 252a. Es seguro, por lo tanto, que la esencia de los ascensos [precedentes] no es idéntica, y no hay comparación ni similitud entre ellos salvo su nombre en común. Esto bastará para quien discierne.
Esto nos permitirá comprender también lo que está escrito allí, [en el Zohar,] folio 247, que en la Segunda Cámara (quizás [el texto a continuación, después de este paréntesis,] deba decir: se encuentra el designado [sobre...]; o quizás deba decir: se albergan las vestimentas) un designado sobre las vestimentas que visten al alma como resultado de la ejecución de mitzvot, pese a que [las mitzvot ejecutadas y, por extensión, las vestimentas del alma que ello modela,] están en el Jardín Inferior del Edén en Asiá, como se declara allí en el folio 210.
Ahora bien, la plegaria inválida es superior a la Torá estudiada con una intención claramente impropia, pues [la última] está "bajo el sol" mientras que la plegaria, [incluso la inválida,] está "dentro del cielo", [si bien el cielo más bajo]. Pero el estudio neutral de Torá, el que es sin una intención ulterior negativa, [el impulsado] meramente por el amor latente innato, no es inferior al "aliento de las bocas de los niños de escuela", el que se remonta a lo Alto porque es "aliento que no tiene [corrupción por] pecado". Este [aliento] se remonta a lo Alto, aun cuando podría ser enfáticamente no altruista sino impulsado sólo por temor al castigo por parte del maestro. Véase allí, en el folio 255b, que los ángeles elevan el aliento de los niños de escuela a Atzilut.