En cuanto a la declaración en [el Zohar,] Parshat Pekudéi, [que la plegaria sin intención apropiada es repelida] "al más bajo de los cielos", mientras que de [el Zohar en] Parshat Vaiakhél se infiere que sólo "si es una palabra [impulsada por la intención apropiada] como corresponde, [los ángeles designados] ascienden con ella hasta la atmósfera del cielo arriba..." — esto [que parece contradictorio,] no supone un problema en absoluto. Pues la expresión en Pekudéi —"al más bajo cielo de los cielos que rigen el mundo"— se refiere a maljut de Asiá, en tanto que en Parshat Vaiakhél la referencia es a Zá de Asiá, como está escrito en Etz Jaím, Sháar HaShemot, cap. 3, en referencia a Zá de Asiá; véase allí.
En cuanto a la aparente inferencia en Parshat Pekudéi de que también la plegaria inválida [cuya intención es embrollada por pensamientos foráneos] asciende a la Primera Cámara, de la cual es arrojada abajo, y ésta [Cámara] está en Zá de Beriá — no presenta dificultad alguna, pues aun los pecados palpables, menores y graves, ascienden allí, incluso tan lejos como la Cuarta Cámara, como está escrito [en el Zohar] en el folio 252a. Es seguro, por lo tanto, que la esencia de los ascensos [precedentes] no es idéntica, y no hay comparación ni similitud entre ellos salvo su nombre en común. Esto bastará para quien discierne.
Esto nos permitirá comprender también lo que está escrito allí, [en el Zohar,] folio 247, que en la Segunda Cámara (quizás [el texto a continuación, después de este paréntesis,] deba decir: se encuentra el designado [sobre...]; o quizás deba decir: se albergan las vestimentas) un designado sobre las vestimentas que visten al alma como resultado de la ejecución de mitzvot, pese a que [las mitzvot ejecutadas y, por extensión, las vestimentas del alma que ello modela,] están en el Jardín Inferior del Edén en Asiá, como se declara allí en el folio 210.