Esta carta fue escrita a su pariente por casamiento, el célebre Rabí y Gaón, hombre Divino, santo varón de Di-s, Lámpara de Israel, pilar de la mano derecha, martillo poderoso, nuestro maestro, Rabí Leví Itzjak (descanse su alma en Edén), Presidente de la Corte Rabínica de la santa comunidad de Berditchev, para consolarlo por la desaparición de su hijo, el piadoso Rabino, Rabí Meír (descanse su alma en Edén).
"¿Por qué se arrimó el párrafo [referente a la desaparición] de Miriam al de la Vaca Roja? Para enseñarte que tal como la Vaca logra expiación, [así, también, lo hace la desaparición de los justos]".
Ahora bien, requiere ser entendido, ¿por qué [el párrafo referido a la desaparición de Miriam] se arrimó específicamente [al párrafo referente] a la Vaca Roja (que se preparaba fuera los tres campamentos, [y como tal no era un sacrificio propiamente dicho,] sólo que la Torá la llama una Ofrenda por Pecado), y no fue arrimada al párrafo relacionado con la Ofrenda por Pecado que se preparaba adentro, sobre el Altar, [y como tal, produce] expiación concreta?
Ahora bien, el principio místico de los sacrificios [ofrecidos] sobre el Altar es sabido del santo Zohar y del AríZal:
Ellos son el nivel de la elevación de máin nukvín que derivan del Alma Animal, [quien recibe su fuerza vital] de kelipat noga, a la raíz y fuente de ellas, es decir, las formas de los cuatro Animales de la Carroza Celestial que sostienen el Trono [como es descripta en Ezequiel, cap. 1:] el Rostro de Buey, y el Rostro de Aguila, y así sucesivamente. Como resultado, [reciprocando este despertar,] las máin dujrín son atraídas y descienden del nivel de Divinidad llamado [en Ezequiel] "el Hombre sobre el Trono", de Quien [también] se hace referencia como Malká ("Rey") y Zeéir Anpín.
En lo que concierne al incinerado de la Vaca Roja, sin embargo, es debido al hecho de arrojar en ella la madera de cedro y el hisopo, etc., [cuya función es la de hamshajá, atraer hacia abajo la santidad desde lo Alto], y [además] la introducción de aguas surgentes dentro de las cenizas, que en la Mishná se denomina "santificación (Kidush) de las aguas purificadoras". Esto se relaciona —no sólo etimológicamente— con Kodesh Haelión ("la santidad suprema"), llamada Tala DiBedulja. Como se declara en el santo Zohar, este [Tala DiBedulja] es una expresión de la Jojmá Suprema y la Mojá Setimáa de Aríj Anpín; de este [nivel de Jojmá y Mojá Setimáa] se ha dicho en muchos lugares del santo Zohar que "mediante Jojmá ellos son refinados" [y rectificados]; y entonces, [cuando por medio de la "santificación de las aguas purificadoras", luz Divina es atraída hacia abajo desde este nivel,] la oscuridad es convertida en luz, esto es, [es convertido en] el Mundo de Tikún, que se vuelve refinado y rectificado por medio de Mojá Setimáa de Aríj Anpín; [es decir, el Mundo de Tikún es refinado y rectificado] del Mundo de Tóhu y la Rotura de los Recipientes que [sus chispas] cayeron en [los Mundos de] Beriá, Ietzirá y Asiá, etc., como se sabe. A esto se debe que [la Vaca Roja] purifique de la impurificación con un cadáver, pese a que éste es el grado máximo [de impureza], y mucho, mucho más inferior que noga.
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