Hay todavía causa adicional para estar extremadamente asombrado. ¿Cómo es posible que en los días del Mashíaj la gente no precisará saber las leyes de lo prohibido y permitido, y de lo impuro y lo puro? ¿Cómo degollarán los sacrificios, y también los animales para uso común, si no sabrán las leyes de drasá, jaladá y shehiá —cualquiera de los cuales descalifica el degüello— y las de un cuchillo defectuoso? ¿Acaso habrá de nacer un hombre que por propia naturaleza degollará [invariablemente] sin shehiá o drasá? ¿También el cuchillo se mantendrá perfecto y sin mella por siempre? Hay, además, muchas otras leyes: Las del sebo [prohibido], la sangre, y demás prohibiciones. También necesitarán saber [las leyes que rigen] la impureza impartida por un cadáver, como está escrito: "El joven morirá a los cien [años]". Adicionalmente será necesario saber las leyes de la impureza de la parturienta, como está escrito: "La mujer encinta, y la que da a luz juntas". Si una mujer dará a luz cada día de una única unión marital, la ley respecto de las restricciones resultantes de su impureza, no obstante, no cambiará. No hay necesidad de extenderse en algo tan obvio cuando todo el Talmud y los Midrashím exponen profusamente lo contrario. [Por ejemplo:] Se formula la pregunta: "¡¿Una ley para la época del Mashíaj?!" Asimismo encontramos que [el Profeta] Eliahu vendrá para aclarar todas las dudas y "Este pasaje lo expondrá Eliahu en el futuro", etc.

Tampoco es comprensible la afirmación [en Raaiá Mehemná] de que "los eruditos de la Torá no serán sustentados por ignorantes, etc.", ni por la multitud mixta que come aquello que es ritualmente inadecuado (pasul), impuro (tamé) y prohibido (asur), Di-s libre. Incluso durante la época del Segundo Templo ellos no fueron mantenidos por las personas ignorantes que comían aquello que es ritualmente inadecuado y prohibido —Di-s libre— pues los eruditos de Torá tenían campos y viñedos de su propiedad, tal como los ignorantes. No obstante, se ocupaban del estudio de [las leyes de] isur y heter, y de impureza y pureza, [por ejemplo,] todos los pares [de Sabios principales] que vivieron en la época del Segundo Templo, y produjeron discípulos [en lo legal de la Torá] por miles y decenas de miles mientras que el estudio de lo esotérico [de la Torá] tuvo lugar en secreto, etc.

* * *