[Lo siguiente es] para comprender la afirmación de Prí Etz Jaím, que en el presente el refinado [de las chispas de Tóhu] se logra específicamente por medio de la plegaria, pese a que el estudio de la Torá es superior a la plegaria.

La explicación es que a través de [el estudio de] Torá y [el cumplimiento de] mitzvot se atrae luz [Divina] adicional dentro de Atzilut... Esto significa que por medio del estudio de la Torá [se atrae] la [infinita] luz Ein Sof dentro del aspecto interior de los recipientes de [las sefirot de] Atzilut, es decir, se atrae el Intelecto Divino. Y a través de la observancia de mitzvot, [la luz es atraída] dentro del aspecto exterior de los recipientes, que son los niveles de Nétzaj, Hod y Iesod de las Diez Sefirot de Zá [—los seis atributos emocionales—] de Atzilut. Sólo que [posteriormente] se invisten [con disminuida intensidad] en Beriá, Ietzirá y Asiá, en la Torá y mitzvot físicas en Este Mundo.

[Lo dicho hasta acá es en cuanto al estudio de la Torá y el cumplimiento de mitzvot]. La plegaria, sin embargo, atrae la [infinita] luz Ein Sof dentro de Beriá, Ietzirá y Asiá directamente, y no por medio de la mera investidura. Es la luz tal cual que modifica el estado de los seres creados, de modo que [por ejemplo,] los enfermos se curen [a través de la petición "Cúranos..." en la Shemoné Esré,] y caiga la lluvia del cielo a la tierra de modo que se torne fértil y produzca vegetación, [en respuesta a la plegaria de la "Bendición de los Años"].

No es así con Torá y mitzvot: No se produce modificación alguna en el pergamino [sobre el que se escriben los párrafos bíblicos] de los tefilín en razón de su colocación sobre la cabeza y el brazo. E incluso en el caso de aquellas mitzvot en las que la [mera] confección [del objeto] es su cumplimiento, el cambio [en el objeto] es producido por el hombre, y no a manos del Cielo, como sí sucede con la plegaria —pues ésta atrae el poder vitalizador del [infinito] Ein Sof, bendito sea, quien El solo es todopoderoso—. Por lo tanto, no es posible atraer la [infinita] luz Ein Sof al mundo inferior sin la [previa] "elevación de máin nukvín" precisamente desde abajo, lo que no sucede con el estudio de la Torá, [que tiene su efecto principalmente] en Atzilut, donde [la Torá] está unida al Emanador de todos modos.

La [plegaria que produce la] "elevación de máin nukvín" en la mente y corazón del hombre es un estado de ilimitadas llamas de fuego [que lo vincula con la luz infinita, el Ein Sof] —y es llamado meodéja ("con todas tus fuerzas")— [con la capacidad] para estimular el estado [Divino] de infinitud. Esto se produce a través de las Guevurot ("los atributos de severidad") de [el Nombre Divino] Sa"g, que constituye las 288 chispas....

Por eso la plegaria es llamada "vida del momento"; pues es maljut descendiendo a Beriá, Ietzirá y Asiá; la Torá, [en cambio, es llamada:] "vida eterna", lo que [en las sefirot] es Zá, pues los 248 preceptos se dividen en los 10 recipientes de las Diez Sefirot de Zá....