* NOTA
Allí, [en los Mundos superiores,] brilla y se revela también la Unión superior [Ijud HaElión] que se produce con cada mitzvá y con el estudio de la Torá, a saber, la unión de las midot de Di-s. Estas midot se fusionan una con la otra, y las guevurot (los atribtos de "Severidad") son "endulzadas" por jasadím (los atributos de "Bondad") a través de la "Hora de Voluntad" [—Favor—] del bendito Ein Sof que irradia y se revela a sí misma con una revelación abundante e intensa, en razón del "estímulo de [el hombre] abajo" que consiste en la ejecución de una mitzvá o la ocupación en Torá en los que se inviste la Voluntad suprema del bendito Ein Sof. Pero la unión principal [causada por Torá y mitzvot] tiene lugar mucho más alto, en el Mundo de Atzilut, donde la esencia y el núcleo de las midot de Di-s están unidas a su Emanador, el Ein Sof, bendito sea, y allí se encuentran la esencia y el núcleo de la Voluntad Suprema del bendito Ein Sof, de las que un mero resplandor irradia en Beriá, Ietzirá y Asiá, en cada uno de estos Mundos conforme su rango. Ahora bien, aunque el alma de la persona ocupada en este estudio de Torá, o mitzvá, no emana de Atzilut, [puede, no obstante, lograr unidad en las midot de Atzilut porque] la Voluntad Suprema investida en esta mitzvá y [en el caso de Torá, no meramente "investida" en ella sino, lo que es más,] es, realmente, la mismísima halajá y Torá que está estudiando, [esta Voluntad Suprema] es Divinidad, es la luz Ein Sof del Emanador [de las sefirot de Azilut], puesto que El y Su Voluntad son uno; y [esta Voluntad suprema es la fuente de las midot pues] fue por Su Voluntad que El ha hecho emanar Sus midot, que están unidas a El. [Por eso,] por medio de la revelación de Su Voluntad lograda con la ocupación de la persona en Torá o en una mitzvá particular, las midot se fusionan una contra otra y las guevurot son endulzadas por los jasadím en esta "hora de [revelada y favorable] Voluntad".