Sin embargo, mientras tanto no repase este tema lishmá, su estudio no asciende siquiera a las Diez Sefirot que brillan en los Mundos de Ietzirá y Asiá. Porque las Sefirot son un nivel de Divinidad, y la bendita luz Ein Sof se inviste dentro de ellas y está unida con ellas, y sin temor y amor [la Torá] no puede elevarse y pararse ante Di-s [—la luz Ein Sof—], como está escrito en Tikuním. En lugar de ello, su estudio asciende a las "cámaras" y "moradas" [de Ietzirá y Asiá,] que son la exterioridad de los Mundos, donde se ubican los ángeles. Así escribió Rabí Jaím Vital, sea su memoria bendición, en Sháar HaNevuá, cap. 2: que de la Torá [estudiada] sin kavaná se crean ángeles en el Mundo de Ietzirá, y de las mitzvot [cumplidas] sin kavaná se crean ángeles en el Mundo de Asiá — y todos los ángeles son poseedores de materia y forma.

Pero la Torá [estudiada] estrictamente sheló lishmá —[esto es, por razones egoístas,] como, por ejemplo, con el propósito de convertirse en sabio o cosa similar— no se remonta a lo alto en absoluto, ni siquiera a las "cámaras" o a la morada de los santos ángeles, sino que perdura en cambio abajo, en este mundo físico, que es la morada de las kelipot.* Similarmente está escrito en el Zohar —comentando el versículo: "¿Qué provecho tiene el hombre de toda su labor que trabaja bajo el sol?"—: 'Incluso el esfuerzo de Torá,

* NOTA

Véase Zohar, Parte III, folios 31b y 121b, donde está similarmente escrito: "Esa palabra [hablada] asciende y penetra en los cielos...y evoca lo que evoca; si [la palabra hablada] es buena [evoca el] bien...", véase allí. Y véase también allí en folio 105a: "De una palabra de Torá es formada una voz que asciende..."; y en folio 168b: "Las voces de Torá y Plegaria [ascienden a lo alto y] penetran los cielos...".

si [la persona] lo hace para su propia gloria... [éste pertenece a la categoría de 'labor bajo el sol', y no hay beneficio en éste]'. Este es también el significado de la afirmación [de nuestros Sabios]: "Dichoso aquél que llega aquí [a lo Alto] con su estudio [de Torá] en mano", lo que quiere decir que [su estudio de Torá] no quedó abajo, en este mundo.