Por esta razon, también, los ángeles son llamados jaiot ("bestias") y behemot ("animales"), como está escrito: "Y un [ángel con] rostro de león está a la derecha [de la Divina Carroza]... y el rostro de un buey a la izquierda..."; porque no tienen libertad de elección [entre el bien y el mal, como la tiene el hombre], y su temor y amor [a Di-s] les es natural, como está escrito en Raaiá Mehemná, Parshat Pinjás. Por eso, los tzadikím —justos— están en un nivel superior al de ellos [—los ángeles—]: la morada de las almas de los tzadikím está en el Mundo de Beriá (Creación), en tanto que la morada de los ángeles está en el Mundo de Ietzirá (Formación).*

La diferencia entre ellos es [la siguiente:] que en el Mundo de Ietzirá sólo irradian las [seis] midot del bendito Ein Sof,

* NOTA

(Esto es así [sólo] en el caso de los ángeles ordinarios. Hay, sin embargo, ángeles superiores en el Mundo de Beriá, cuyo servicio [a Di-s] es con temor y amor inteligentes. Así está escrito en Raaiá Mehemná, ibíd., que hay dos clases de sagrados jaiot, instintivos e inteligentes, como también está escrito en Etz Jaím).

o sea el amor a El, el miedo y el temor a El, etc. Pues está escrito [en Tikuním y en Etz Jaím] que las seis Sefirot "anidan" en el Mundo de Ietzirá. Por eso, éste es el sevicio de los ángeles [cuya morada está en Ietzirá], constantemente, sin detenerse de día y de noche: permanecer en temor y miedo [a Di-s]. Esto se refiere a toda la hueste de [ángeles bajo] Gabriel, que está a la izquierda. El servicio de la hueste de [ángeles bajo] Mijael es, por otra parte, amor, y así sucesivamente. Pero en el Mundo de Beriá irradian la jojmá, biná y dáat del bendito Ein Sof, que son la fuente de las midot y su "madre" y raíz. Pues así está escrito en Tikuním, que Ima Ilaá "anida" en "el Trono", o sea, en el Mundo de Beriá, con tres sefirot [de Atzilut: Jojmá, Biná, y Dáat]. Por eso [Beriá] es la morada de las almas de aquellos tzadikím que sirven a Di-s con un temor y amor que emanan del entendimiento y la comprensión de la grandeza del Ein Sof, amor éste que es llamado reúta delíba, como se mencionara antes. De este reúta delíba es confeccionada una vestimenta para el alma en el mundo de Beriá, que es el Jardín Superior del Edén, como se analizará luego, y como está escrito en el Zohar, [Parshat] Vaiakhél.