Para ilustrar esta idea, considérese este mundo material. Pese a que "Todo el mundo está lleno de Su gloria", es decir, [no apenas con un ínfimo resplandor de la Divinidad, sino con] la luz del bendito Ein Sof —como está escrito: "'¿No lleno acaso Yo los cielos y la tierra?', dice Di-s"—, no obstante, sólo una vitalidad muy limitada, no mayor a la de la categoría de [la que está revelada en] los reinos inerte y vegetal, está investida dentro [de este mundo] en la forma de influencia "revelada", mientras que toda la luz del bendito Ein Sof [que llena el mundo de una manera oculta] es descripta como "rodeándolo" —aunque en realidad está en su interior— porque su influencia no se revela en él en mayor medida [que en los reinos inerte y vegetal], sino que lo afecta de una manera oculta y escondida; y se llama "rodea desde arriba" a toda influencia de naturaleza oculta, Pues alma deitkásia —el "mundo oculto"— está en un plano superior a alma deitgália —el "mundo revelado"—.

Hagámoslo más comprensible por intermedio de un ejemplo. Cuando una persona reproduce en su mente [la imagen de] algo que ha visto o ve, aunque todo el cuerpo y esencia de aquella cosa —tanto su exterior como su interior y su mismísimo núcleo— están completamente reflejados en su mente y pensamiento —pues él lo ha visto o lo está viendo en su totalidad—, se dice que su mente abarca ese objeto completamente, y éste es rodeado por su mente y pensamiento. Pero no es rodeado en la práctica real, sino sólo en la imaginación del pensamiento y la mente del hombre.