De la inclusión mutua de los atributos, es evidente que "El y Sus atributos son Uno", pues dado que están en completa unidad con El se unen, en consecuencia, uno con el otro, y están comprendidos uno en el otro. Como dijo Eliahu: "Y Tú eres Aquel que losliga y los une...; y fuera de Ti no hay unidad entre aquellos [atributos] arriba...".

Este, entonces, es el significado de aquello que está escrito: "Lleva a tu corazón que Havaiá es Elokím". Es decir, estos dos Nombres son en realidad uno, porque incluso el Nombre Elokím, que contrae y oculta la luz [de la fuerza Divina responsable de la creación], es una cualidad de jésed, tal como el Nombre Havaiá. Pues los atributos del Santo, bendito sea, se unen a El en una unidad completa, y "El y Su Nombre son Uno", pues Sus atributos son Sus Nombres. Puesto que es así, en consecuencia sabrás que "en los cielos arriba y sobre la tierra abajo, ein od". Esto quiere decir que incluso la tierra material, que a ojos de todos parece como si realmente existiera, es nada y nulidad absoluta en relación al Santo, bendito sea. Pues el Nombre Elokím oculta y contrae [la luz y fuerza vital] sólo para las [criaturas] inferiores, pero no para el Santo, bendito sea, dado que El y Su Nombre Elokím son Uno. Por eso, incluso la tierra y todo lo que se encuentra debajo de ella es nada y nulidad absoluta en relación al Santo, bendito sea, y no es denominado con nombre alguno, ni siquiera con el nombre de od ("aparte"), el que indicaría una categoría subordinada, como en la afirmación de nuestros Sabios: "Iehudá veod likrá". También éste es el caso del cuerpo, el que está subordinado al alma y la fuerza vital que hay en su interior. [Y éste es el significado del versículo: "Alabaré a Havaiá con mi vida; cantaré a Elokím con odí". [Y el hecho de que se emplee el término Elokím en conexión con el cántico del cuerpo es] pues la vida [es decir, el alma,] se deriva del Nombre Havaiá, y el od, que es el cuerpo, su subordinado, del Nombre Elokím] — pues el alma no trae al cuerpo a la existencia a partir de la nada. Pero en relación al Santo, bendito sea, Quien trae todo a la existencia a partir de la nada, todo está absolutamente anulado en relación a El, tal como la luz del sol [lo está] en el sol.