Cuando Hashem decidió dar vuelta a Sodoma y Gomorra y le reveló esto a Abraham, Abraham intentó con toda su fuerza anular el duro decreto. La Torá nos describe este momento diciendo1 : "Y se acercó Abraham y dijo: ¿acaso eliminarás al justo junto con el malvado?"
¿Qué significa el término "y se acercó"? ¿Acaso no estaba ya Abraham frente a Hashem?, Así lo enuncia el versículo anterior2 : "Y Abraham aún estaba frente a Di-s". Debido a esta dificultad Rashi explica: "encontramos 'acercamiento' para la batalla... 'acercamiento' para la persuasión... 'acercamiento' para la plegaria... y a todos estos ingresó Abraham: a hablar duro, a disuadir y a la plegaria"
¿Por qué "Duramente"?
Es decir, con "y se acercó Abraham" la Torá tiene la intención de enseñarnos que Abraham se predispuso a un estado emocional especial. Poseía la disposición interna de hablar al Altísimo de manera diferente a lo normal. Se dispuso a hablar de tres maneras: con palabras duras, con palabras de persuasión y con la plegaria.
Pero aún debemos entender: Abraham el Patriarca es calificado como "Abraham quien me ama" 3 . Su cualidad era la benevolencia y el amor. ¿Cómo era posible que Abraham hable con dureza? Y especialmente ¡frente a Di-s! Más aún: No sólo que se dirigió hacia Hashem con palabras duras ("acaso eliminarás al justo junto al malvado"), sino que incluso abrió su alegato con este tipo de lenguaje, a pesar de que de acuerdo a su cualidad de benevolencia debería haber iniciado sus palabras con persuasión y plegaria.
La Naturaleza no Defina
Es así donde encuentra expresión la grandeza de Abraham. Hay quien por naturaleza es un hombre de bondad y su conducta en esta dirección surge de sus características naturales. En esto radicaba la singularidad de Abraham- era un hombre de bondad no como consecuencia de su naturaleza y carácter, sino porque a través de ello servía a su Creador. Todo su ser estaba subordinado a la Voluntad Divina, incluso su propia naturaleza y carácter4 .
Por lo tanto, cuando vio la necesidad de actuar a la inversa de su cualidad de bondad, lo hizo ¡con la misma entrega y devoción! No era su carácter lo que dictaba su manera de actuar, sino lo que era requerido por el servicio a Di-s. Y cuando su servicio al Creador exigía una conducta diferente a la bondad, no dudó un instante en actuar en consonancia.
Instrucción para todas las Generaciones
Cuando llegó a manos de Abraham un tema de salvar vidas, y él comprendió que no hay otro camino para salvar a la gente de Sodoma sólo a través de una firme exigencia de Di-s en términos de "hablar con dureza"- no hizo cálculo alguno, y de inmediato asumió una actitud opuesta a su naturaleza, en la posibilidad de así salvar a la gente de Sodoma5 .
Con esta conducta Abraham imparte una instrucción de conducta para todas las generaciones: cuando a uno se le presenta un tema que involucra el salvar un alma judía, material o espiritualmente (como ser acercar los corazones de Israel a su Padre Celestial), está prohibido hacer cálculos, sino que es su obligación actuar con todos los medios posibles y toda su fuerza, incluso "hablar con dureza" también si esto va contra su propia naturaleza. Este accionar debe ser, como Rashi dice: "a todo ello ingresó Abraham" – uno debe introducirse en el tema en toda la fuerza y el alma, y entonces le esta asegurado el éxito en su labor.
(Likutei Sijot, Tomo 10, Pág. 55)
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