Hay una cantidad de maneras de apresurar la redención mesiánica antes de su llegada definitiva. En general, incluyen la observancia de algunas mitzvot especiales que constituyen amplios principios de la Torá.

A. Mitzvot especiales

La teshuvá: la primera y más importante de estas mitzvot es el principio de la teshuvá. “Y cuando retornes a Hashem, tu Di-s, tú y tus hijos, y le obedezcas con todo tu corazón y con toda tu alma… entonces Hashem, tu Di-s, te hará retornar de tu cautividad, y tendrá compasión de ti y te recogerá de nuevo de entre todos los pueblos adonde Hashem, tu Di-s, te haya dispersado…” (Devarim 30:2ff). La teshuvá provocará la redención inmediata: “Si oís hoy su voz” (Tehilim 95:7).1

“Centinela (i.e. Di-s), ¿qué hora es de la noche (i.e. el galut)? El centinela responde: ‘Viene la mañana (i.e. la redención) y también la noche (i.e. la retribución para los paganos y opresores de Israel). Si queréis preguntar, preguntad; retornad otra vez’” (Ieshaiau 21:11-12). Di-s dice que él está listo, incluso ansioso, por hacer que la mañana brille para nosotros. Sobre la pregunta de Israel respecto de “¿cuándo?”, el Divino responde: “Cuando sea que ustedes quieran, ¡él quiere! Si quieres hacer tu pedido para apresurar el final, ¡hazlo!”. ¿Qué hace entonces que la redención se demore? La falta de teshuvá; por eso “retornad otra vez”.2

La teshuvá, el principio total de sumisión ante Di-s y su voluntad, es de este modo el medio más obvio para provocar la inmediata llegada del Mashíaj.3 No requiere ninguna acción ni garantía extraordinaria: el pensamiento simple pero sincero de arrepentimiento acompañado de la determinación de mejorar nuestros modos de proceder implica de por sí completar la teshuvá.4

Shabat: si Israel sostuviera un solo shabat como corresponde, el Mashíaj vendría de inmediato.5

El estudio de la Torá: “El estudio de la Torá es equivalente a todas [las mitzvot]”. (Pe’ah 1:1) Gracias a la Torá regresarán a la Tierra Prometida y serán reunidos desde el exilio.6 Israel será redimido gracias a diez personas que estarán sentadas una junto a la otra, y cada una estudiará junto a la otra.7

En este contexto es especialmente significativo el estudio de pnimiut Hatorá, la dimensión mística de la Torá: “En mérito de esto ‘proclamaréis libertad en la tierra’ (Vaikrá 25:10)”.8

La tzedaká, también, es equivalente a todas las mitzvot.9 Nuestra compasión por los necesitados y los abatidos evoca una compasión recíproca del cielo, y esto apresura el día del vástago de David (el Mashíaj) y los días de nuestra redención.10 “Sion será redimida con juicio, y sus arrepentidos con justicia” (Ieshaiau 1:27). “Preservad el derecho y haced justicia, porque mi salvación está para llegar y mi justicia para ser revelada” (Ieshaiau 56:1).11

Otras mitzvot que tienen especial eficacia para provocar la redención son la procreación (Bereshit 1:28)12 , la de las cuatro especies de Sukot (Vaikrá 23:40)13 y ahuyentar a la madre que cuida a sus polluelos (Devarim 22:6-7).14

B. La unidad de Israel

Antes de fallecer, Iaacov se dirigió a todos sus hijos: “Reuníos para que os haga saber lo que os ha de acontecer en los días venideros. Juntaos y oíd…” (Bereshit 49:1-2). Con estas palabras les advirtió sobre cualquier discordia que pudiera haber entre ellos.15 Les dijo: “Aunque aún no se sabe cuándo será el Día del Juicio, les aseguro que en el momento en que se reúnan y permanezcan juntos serán redimidos, como está dicho: ‘Ciertamente os reuniré a todos, oh Iaacov, ciertamente recogeré al remanente de Israel, los agruparé como ovejas en el aprisco; como rebaño en medio de su pastizal, harán estruendo por la multitud de hombres. El que abre brecha subirá delante de ellos; abrirán brecha, pasarán la puerta y saldrán por ella; su rey pasará delante de ellos, y Hashem a su cabeza’” (Mijá 2:12-13).16

La unidad de Israel, todos siendo uno, es la preparación y la condición para la redención definitiva.17

“Hoy está ‘oscuro’ para ti, pero Hashem, alabado sea, en el futuro emanará para ti una luz eterna, como está dicho: ‘tendrás a Hashem por luz eterna, y a tu Di-s por tu gloria’ (Ieshaiau 60:19). ¿Cuándo sucederá eso? Cuando todos ustedes se unan… Israel se redimirá cuando todos sean uno, como está dicho: ‘En aquellos días y en aquel tiempo’, declara Hashem, ‘vendrán los hijos de Israel, ellos junto con los hijos de Iehudá...’ (Irmiahu 50:4); y dice: ‘En aquellos días andará la casa de Iehudá con la casa de Israel, y vendrán juntas de la tierra del norte a la tierra que di en heredad a vuestros padres’ (Irmiahu 3:18). ¡Cuando estén unidos recibirán la presencia de la Shejiná!”18

Unidad interna, ahavat Israel, paz y armonía, resguardo incluso contra el castigo por el peor de los pecados;19 pero cuando “su corazón sea infiel, serán hallados culpables” (Oshea 10:2).20

A pesar de la observancia ritual idílica de los tiempos del Segundo Templo, la discordia, el odio y el conflicto innecesarios causaron la destrucción del Beit Hamikdash y el galut actual.21 La rectificación de esta condición provocará la restauración del Beit Hamikdash y la redención mesiánica.22

Otro principio que acelera y hace realidad la redención mesiánica, de suma importancia y, de hecho, central en nuestra afirmación de la doctrina fundamental del Mashíaj, es la propia creencia y anticipación de la llegada del Mashíaj.