Me gusta mucho la ropa hermosa; parece ser un gusto familiar. Mi madre y mi abuela siempre nos vestían a la perfección de niños, y mis hermanos han heredado su gran gusto (lo que hace muy divertido ver sus ropas usadas).

Sé que no somos los únicos. Estoy segura de que muchas de ustedes se ven reflejadas en las alegrías de comprar un bonito traje o un par de zapatos. Pero nuestra conexión con la ropa es mucho más profunda que el gusto por lo bella que es. Me atrevo a decir que, a menudo, también hay un fuerte vínculo emocional.

Piénsalo un momento: usamos la ropa para retratar una parte profunda de nosotras mismas —una imagen o identidad particular— a quienes nos rodean. A menudo nos vestimos basándonos en el estado de ánimo o las emociones que estamos experimentando en ese momento. Los cumplidos por nuestra ropa pueden tocarnos profundamente, y los comentarios críticos sobre nuestro atuendo realmente pueden lastimarnos.

La terapia de compras es algo real; compramos ropa para ayudarnos a ponernos en una mejor posición y sentirnos mejor con nosotras mismas. He conocido a personas que realmente están sufriendo por dentro por una razón u otra, y me han explicado que usan su modo de vestir para tratar de llenar el vacío que sienten en sus corazones.

Cuando pensamos en ello, a menudo hay mucha emoción asociada con la ropa que usamos. Por eso, creo, hablar de la mitzvá de vestirse de forma recatada a menudo hiere la sensibilidad. ¿Quieres que rece más? Seguro. ¿Quieres que ayude a una persona necesitada? Seguro. Pero ¿mi ropa? Por favor, no lleguemos hasta ahí. Hay demasiada emoción ligada a esto. Está vinculado a mi propia imagen, a mi identidad.

Lo que me hace pensar que tal vez no deberíamos empezar por ahí porque, en verdad, no se trata sólo de recato. Sí, la ropa que usamos está estrechamente ligada a nuestra propia imagen. Pero esa autoimagen es la raíz de mucho más. Está ligada al centro de nuestra autoestima, confianza, capacidad de conectarnos con otra persona con autenticidad y vulnerabilidad, nuestra relación con Di-s y Su Torá, nuestra paz interior y mucho más.

Así que tal vez deberíamos empezar por la raíz: nuestra imagen e identidad. Y veamos a dónde nos lleva.

A medida que mi hija se acerca a su bat mitzvá he estado pensando más profundamente en esta idea. Está en una edad en la que está formando su identidad. Ella está asimilando todo lo que ha aprendido e interiorizado estos últimos 12 años para formar cómo se ve a sí misma y cómo quiere proyectarse a sí misma a los demás. La autoimagen que ella desarrolla estará en la raíz de mucho en su futuro.

Seamos sinceros. La sociedad realmente está luchando con una crisis de identidad. Tal vez porque, por primera vez en la historia, tenemos el lujo del tiempo y el espacio para contemplar quiénes somos realmente. Y cuando empezamos a ahondar en ello, nos damos cuenta de que somos seres complejos. Hay muchos componentes diferentes que nos hacen ser quienes somos y, por lo tanto, nos llevan a luchar por descubrir “¿quién es el verdadero yo?”

La búsqueda para descubrir el verdadero yo no sucede de la noche a la mañana. Es un viaje de por vida. Requiere mucho trabajo interno. Pero el mayor regalo que podemos darnos a nosotras mismas y a los que amamos es movernos lentamente, pero con seguridad, en esa dirección. Para comenzar el trabajo interno de vernos a nosotras mismas con una luz completamente nueva: desde la perspectiva de Di-s. Para empezar a ponernos los “lentes del alma”, mientras pensamos e interactuamos con nosotras mismas internamente.

Estudiar las enseñanzas de jasidut (con un buen maestro que muestre su aplicación práctica a la vida cotidiana), es un ingrediente integral de este proceso. Lo que empieza a suceder es un cambio de paradigma sutil pero profundo. Comenzamos a identificarnos cada vez menos con las capas externas de nosotras mismas; mi estilo, aficiones, personalidad y afiliación política son partes importantes de mí, pero no son realmente yo.

Lo que realmente soy, mi esencia, es una cosa y una sola cosa: una chispa Divina, un rayo de Di-s. Vibrando de luz santa. Intrínsecamente atada a Di-s. Imbuida en una misión que sólo ella puede lograr. Dotada de vida eterna, incluso cuando la existencia terrenal llega a su fin.

¿Y la mejor parte? Es inherente. Nada ni nadie me la puede quitar. Es mía para conservarla.

Puede tomar un viaje de por vida llegar a vernos plenamente de esta manera, pero ¡qué lugar tan empoderado desde el cual vivir! ¿Confianza y autoestima saludable? ¿Capacidad de conectarse con otro con autenticidad y vulnerabilidad? ¿Que no te afecte internamente la forma en que otros te tratan? ¿Una relación profunda con la Torá y Di-s? ¿Paz interior real? ¡Prueba! ¡Prueba! ¡Y pruébalo de nuevo! ¡Seguro que sí!

Y adivina qué más pasa como resultado. Muchos de los vacíos emocionales que podemos tratar de llenar con ropa se han llenado de algo mucho más profundo, mucho más genuino. Lo que a menudo sigue, por lo tanto, es un deseo de que mi habla, acciones y vestimenta reflejen esta autenticidad recién descubierta. La ropa es ahora una hermosa manera para mí de expresar este lugar anclado y conectado desde el que vivo; ropa de buen gusto, refinada y recatada.

Por lo tanto, en esencia, la mitzvá del recato se trata de redefinir la forma en que nos miramos a nosotras mismas; la forma en que definimos nuestra identidad. ¿Soy la suma total de mi personalidad, aficiones, afiliación política y educación, o soy más que la suma de mis partes? La respuesta en la Torá es bastante clara.

Ahora aquí está lo bueno de la mitzvá del recato: no sólo funciona de adentro hacia afuera. Incluso si no has establecido completamente tu identidad contigo misma e incluso si no te sientes en contacto con tu yo esencial en este momento, vestirte de una manera que esté en sincronía con tu verdadera identidad te ayuda a empezar a mirarte a ti misma con esa luz.

Así que tal vez entendamos esto, pero el atuendo recatado parece ser el tipo de cosas que podemos juzgar por nuestra cuenta. La mayoría de nosotras tiene un buen criterio acerca de lo que se considera recatado y de lo que no. Sin embargo, curiosamente, la Torá esboza directrices específicas para esta mitzvá. Esto plantea la pregunta: ¿Por qué unos centímetros, cubiertos o descubiertos, aquí o allá, realmente importan?

Porque el judaísmo no es sólo un camino de espiritualidad. El judaísmo es mucho más. Es una relación. Un vínculo eterno, inquebrantable y esencial que nosotros, seres humanos finitos, compartimos con Nuestro Creador Infinito.

En la arena espiritual, los detalles no son de importancia crítica. Es la sensación general y el ambiente lo que importa. En una relación, sin embargo, los detalles importan. Realmente importan.

Sólo trata de decir esas tres palabras especiales que sabes que a tu hijo le encanta oír. Ahora trata de decirle esas dos palabras a tu cónyuge que sabes que no puede escuchar en absoluto. Puede que no tenga sentido para ti, pero eso no importa. Esas pocas palabras significan todo para esa persona. Hacen toda la diferencia.

Una relación auténtica no tiene precio, así que hacemos todos los detalles por el bien de la relación. Cuánto más con el Di-s Infinito y Omnisciente, en quien cada detalle de una mitzvá está intrínsecamente ligado a un Plan Maestro Cósmico. Una relación auténtica de este tipo definitivamente no tiene precio.

La Torá proporciona los detalles de cómo se observa un mitzvá, y dentro de estos parámetros, tenemos la capacidad de inyectar nuestro propio sabor y estilo. Por supuesto, como con cada mitzvá, nunca es una proposición de todo o nada.

Cada paso de bebé es precioso para Di-s. Más allá de lo que podemos imaginar. Él atesora todos y cada uno de los pasos. Más importante que el peldaño de la escalera en el que te paras, es la dirección en la que te mueves.

¡Deja que el viaje comience!