Tikún Olam significa “sanar”, “mejorar” y “perfeccionar el mundo”. La idea ha generado una ola de controversia últimamente. Así que aquí hay algunos puntos importantes para aclarar.

1. El mito sobre el mito del Tikún Olam

Mito: El Tikún Olam es una idea reciente en el judaísmo.

Verdad: El Tikún Olam se remonta al padre de todos nosotros, Abraham. Él se propuso enseñar al mundo entero la unidad de la creación, la unidad de su Creador, y cómo ese Creador se preocupa por cada criatura, grande o pequeña.

La historia de la creación del mundo se cuenta en el Libro del Génesis: La historia concluye que Di-s creó todo esto “para que sea perfeccionado”.1

Allí también se cuenta la historia de cómo los primeros seres humanos fueron puestos en el Jardín del Edén “para trabajarlo y cuidarlo”.2 Los seres humanos tienen la tarea de ser jardineros y guardianes del mundo de Di-s, una enorme responsabilidad.

2. El mito de “quién te crees que eres”

Mito: El judaísmo ve al ser humano como esencialmente impotente, incapaz de cambiar su mundo o su futuro, dependiendo totalmente de Di-s para la redención.

Verdad: El judaísmo siempre ha defendido el poder del ser humano para afectar a su mundo, incluso hasta el punto de discutir con Di-s. No fuimos colocados aquí como objetos pasivos en las manos de nuestro Creador. Más bien, Él nos dotó a todos de libre albedrío para elegir entre destruir su mundo o asociarnos con Él para perfeccionarlo.3

Es esta poderosa idea la que se filtró lentamente en la cultura europea, y finalmente en todo el mundo, como la idea de “progreso”.4 Pero la forma auténtica sigue siendo aún más poderosa: que somos agentes de lo Divino para cuidar y perfeccionar nuestro mundo.

3. El mito de la distorsión cabalística del Tikún Olam

Mito: El Tikún Olam es una idea cabalística distorsionada que no tiene nada que ver con el mundo real en el que vivimos.

Verdad: Los cabalistas siempre vieron al ser humano como un agente activo en el proceso continuo de la creación. Según nuestras acciones, así se recrea el mundo en cada momento.

En el siglo XVI, el rabino Isaac Luria, “el Ari”, desarrolló más esta idea, describiendo cómo nuestros pensamientos, palabras y acciones crean unidad en los mundos superiores, elevan las chispas divinas y armonizan los fragmentos rotos que componen este mundo. A esto lo llamó tanto tikún como birurim (refinamiento).

El rabino Schneur Zalman de Liadi, quizás el escritor más significativo del pensamiento jasídico temprano, desarrolló más aún esta idea de tikún. La vio como una continuación de una antigua idea midráshica: que la máxima preocupación de Di-s es este mundo bajo de acción en el que habitamos. Nuestro trabajo es perfeccionar este mundo y permitir que sea el lugar que debía ser: una obra maestra cuyo Creador se manifiesta supremamente en cada detalle.

En tiempos recientes, el Rebe, el rabino Menajem M. Schneerson, de bendita memoria, describió cómo estamos en la etapa final de nuestra misión en este tikún, en la que debemos aprovechar la oportunidad de elevar y perfeccionar cada aspecto del mundo material de la manera permitida.

4. El mito de “el Tikún Olam lo arregla”

Mito: El Tikún Olam significa arreglar los problemas del mundo.

Verdad: A veces la palabra tikún significa “reparar”. Más a menudo significa “mejorar” o “perfeccionar”.5

Luego viene olam, generalmente traducido como “mundo”. En su sentido bíblico, se refiere a todo el tiempo. Juntos, el tiempo y el espacio, te dan un mundo.

Lo curioso, sin embargo, es que olam está relacionado con la palabra helem, que significa “ocultamiento”.6 ¿Qué tiene que ver el ocultamiento con que el tiempo y el espacio se conviertan en un mundo?

La respuesta es que el tiempo y el espacio emergen como un mundo solo porque una realidad más allá de ellos está oculta. Piensa en apagar las luces para proyectar una película en la pared. O usar gafas de sol gruesas para ver un eclipse solar.

Pero el mundo no tiene que ocultar la verdad para ser un mundo. Como esas gafas de sol, el mundo nos permite percibir, apreciar y realizar una verdad aún más profunda. Al contrario, todos los problemas del mundo se deben a que no reconocemos el verdadero valor y la belleza divina de este mundo.

Así que tikún olam significa mucho más que arreglar los problemas del mundo. Tikún olam significa reparar la forma en que nuestro mundo oculta su belleza divina y así mejorarla y perfeccionarla, llevándola al estado que estaba destinada a alcanzar.

5. El mito de la exterioridad del Tikún Olam

Mito: El Tikún Olam no está relacionado con guardar el Shabat, comer comida kósher, u otras tradiciones judías.

Verdad: Cada mitzvá que hace un judío afecta al mundo en su núcleo.

Piensa en una familia y sus invitados sentados alrededor de la mesa del Shabat, hablando de la Torá, cantando y disfrutando de la compañía de los demás. Ya se está formando el núcleo de un mundo perfecto en esa mesa, y desde allí se extiende hacia afuera.

Cuando los judíos eligen comer comida kósher y decir una bendición antes y después de comer, están transformando el acto de comer en un acto divino, revelando la esencia divina oculta de nuestro mundo.

Lo mismo con cada mitzvá. Los cabalistas y los maestros jasídicos enseñaron cómo todas ellas son medios que nos proporciona el Creador de todos los mundos para liberar y reconectar las chispas divinas de este mundo con su fuente superior. Cada mitzvá es un paso más hacia el perfeccionamiento del mundo, una pieza esencial en el rompecabezas. Cualquier mitzvá podría ser la vuelta de tuerca que falta.

6. El mito del Tikún Olam masivo

Mito: El Tikún Olam se logra principalmente a través de esfuerzos masivos y globales.

Verdad: Todo lo que se te presente, grande o pequeño, es una oportunidad que el propio Di-s pone en tus manos para reparar y perfeccionar su mundo. Cualquier acto pequeño podría ser el punto de inflexión que cambiará el mundo entero.

De hecho, Maimónides escribió en el siglo XII: “Cada persona debe verse a sí misma y al mundo entero como en un delicado equilibrio, por lo que cualquier acción puede inclinar a la persona y al mundo entero hacia el bien…”7

¿Cómo puede una acción inclinar al mundo entero? Porque el mundo está diseñado con tal precisión que cada detalle es esencial para su perfección. Cualquier pieza pequeña del rompecabezas puede ser la pieza crucial que trae la integridad a cada otra pieza y al todo.

Los mecanismos internos de nuestro universo y su progreso están en su mayoría ocultos para nosotros. Sin embargo, es innegable que el mundo ha progresado más allá de la imaginación de cualquiera, especialmente en los últimos tiempos, hasta el punto de que ya no es necesario que haya guerra, enfermedad o hambre. Se ha vuelto mucho más fácil imaginar que solo un acto más de belleza y cuidado podría traer un mundo de paz, bienestar y abundancia para que toda la humanidad escuche la sinfonía que su Creador escucha y conozca este mundo como Él lo conoce. Solo un acto más de belleza y cuidado, y todos podríamos estar allí.