Todo el mundo conoce el trabajo que hoy en día hace Jabad-Lubavitch a favor de los judíos en todo el mundo, pero el fenómeno no es nada nuevo. Cuando la mayoría de los judíos del mundo vivía dentro del Imperio Ruso, los líderes de Jabad-Lubavitch eran siempre los principales activistas de las preocupaciones de la comunidad judía en general. Representaban a los judíos ante el zar y los funcionarios del gobierno, y organizaban a rabinos, líderes comunales y benefactores para trabajar juntos por el bien común.
Rabí Shalom DovBer Schneersohn, el quinto Rebe de Jabad, conocido como el Rebe Rashab, dirigió el movimiento a través de un período doloroso de pogromos, libelos de sangre, guerra y revolución de 1883 a 1920. Aparte de escribir muchos volúmenes de tratados profundos y complejos en el género del pensamiento Jabad, también viajó extensamente, organizando la vocería de los rabinos del imperio y cuidando de muchas otras necesidades comunitarias.
He aquí una cronología de sus principales actividades comunitarias:
1895 - Apoyo a la comunidad en Israel
Los rebes de Jabad eran constantemente conscientes de la difícil situación de los judíos que se habían establecido en Tierra Santa. El primer rebe de Jabad, Rabí Schneur Zalman de Liadi, fundó Colel Chabad en 1788, una institución benéfica formada específicamente para abordar las necesidades de las comunidades en Israel. Los subsiguientes rebes de Jabad, incluido Rabí Shalom DovBer, continuaron este legado.
A partir de 1895, el rabino Shalom DovBer dedicó un tiempo significativo al fortalecimiento espiritual y físico de la comunidad en Israel.1 Esto incluyó el envío de fondos y emisarios, la compra de la mansión "Bet Romano" (1909), y el establecimiento de la Ieshivat Torat Emet en Hebrón (1911).
1897 - Fundó la Ieshivá Tomjei Temimim
Aunque había muchas ieshivot en la Rusia del siglo XIX, Rabí Shalom DovBer vio que las necesidades de los jóvenes no se estaban cubriendo. A medida que los vientos de la "Ilustración" y la revolución sociopolítica se extendieron por el mundo judío, se dio cuenta de que se necesitaba una nueva institución radical. Ya no era suficiente que los textos jasídicos fuesen suplementos ocasionales; en cambio, el jasidismo tuvo que ser integrado en el plan de estudios de la ieshivá y enseñado a fondo, por instructores cualificados, con la misma disciplina y rigor que el Talmud. Tal era el propósito de la nueva ieshivá: "Velar por la totalidad de las partes reveladas y ocultas de la Torá."
Hacia 1895 - Protegió la integridad del rabinato popular
Buscando integrar a los judíos en la sociedad rusa, el gobierno apoyó las obras de la Sociedad para la Difusión de la Ilustración (conocida por el acrónimo hebreo JaMaH) que compartía sus objetivos. Con este fin, JaMaH trató de establecer una escuela rabínica en S. Petersburgo para entrenar a los rabinos en la promoción de la agenda del zar. El rabino Shalom DovBer reconoció el peligro inherente a tal institución. Organizó una campaña para oponerse a este plan y preparó el envío de peticiones de las comunidades judías de toda Rusia al barón Günzburg, uno de los fundadores de la Sociedad. Evidentemente, estas peticiones tuvieron el efecto deseado, y el seminario planeado no prosperó.2
En 1893, el gobierno designó secretamente su propia comisión rabínica, a la que asistían casi en su totalidad los rabinos avalados por el gobierno. La comisión resolvió descalificar y apartar de sus puestos a todos los rabinos que no tuvieran un diploma académico. Estos rabinos tradicionales, que eran del pueblo y trabajaban en nombre del pueblo, representaban a la gran mayoría de los judíos del imperio. Rabí Shalom DovBer descubrió esta resolución en 1897 y lideró la exitosa campaña para evitar que se convirtiera en ley, defendiendo los derechos de las comunidades de conservar y nombrar rabinos que carecían de un diploma de una institución gubernamental pero estaban llenos de erudición judía.3
1900 - 1902 - Redireccionó fondos franceses hacia una fábrica en Dubrovna
Otro esquema del JaMaH era reemplazar las escuelas judías tradicionales ("jadorim") con escuelas propias, modeladas según el sistema prusiano. Sintiendo que estas nuevas escuelas eran herramientas para la asimilación generalizada de los judíos rusos, Rabí Shalom DovBer no escatimó esfuerzos para proteger las escuelas tradicionales de las influencias ajenas.4
En 1900, la Asociación de Colonización Judía (JCA), una organización de París que daba fondos a varios proyectos judíos, prometió un millón de francos a la red escolar de JaMaH. El Rebe argumentó que el dinero sería mucho mejor utilizado para proyectos que ayudaran financieramente a los judíos rusos. Después de unos años de presión constante, 600 mil —del millón inicial— fueron redirigidos a otros proyectos.5
Uno de estos proyectos, una fábrica de tejido e hilado de lana, proporcionó sustento a unas 2.000 familias judías de la ciudad de Dubrovna, Bielorrusia.6
1904 - 1905 - Campaña de matzá china
Durante la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905, Rabí Shalom DovBer se dio cuenta de que los soldados judíos enviados al Lejano Oriente no tendrían matzá para Pésaj. Él orquestó un esfuerzo masivo para que las matzot estuvieran disponibles. Esto implicó reunir el apoyo de la población judía en general, recaudar una cantidad significativa de dinero, adquirir los permisos requeridos del Ministro del Interior, y finalmente, organizar la logística de hornear y transportar una enorme cantidad de matzá al frente de batalla. Todos estos aspectos fueron supervisados y coordinados por el propio Rabí Shalom DovBer.
1909 - Convocó la primera conferencia de rabinos ortodoxos del Imperio Ruso
Durante muchos años, Rabí Shalom DovBer trabajó para organizar la reunión de un grupo principal de rabinos tradicionales, que representaban a la mayoría de los rabinos en el imperio, con el consentimiento del gobierno ruso. Finalmente, en el mes de Iar 5669 (mayo de 1909), esta conferencia tuvo lugar en Vilna. La circunstancia que permitió que esto sucediera fue la Comisión Rabínica que se celebraría en S. Petersburgo poco después, durante el invierno de 1910, supervisada y dirigida por agentes del gobierno. El Rebe aprovechó esta oportunidad para unir al rabinato tradicional y presentarse como frente unificado en dicha comisión.7
1910 - Desempeñó un papel destacado en la Comisión Rabínica
De vez en cuando, el gobierno ruso convocaba una comisión para discutir asuntos religiosos judíos. A menudo, los invitados no eran rabinos, sino personas prestigiosas e influyentes. Sin embargo, se decidió que el rabinato debía ser invitado a la sexta convención. Aunque el gobierno principalmente invitó a los rabinos "iluministas", esta vez varios rabinos ortodoxos —incluyendo a Rabí Shalom DovBer— también fueron invitados. El Rebe fue decisivo en todos los aspectos de esta comisión. Trabajando con Rabí Jaim de Brisk y Rabí Jaim Ozer Grodzinski, se aseguró de que los rabinos elegidos para representar a las diversas comunidades fuesen temerosos de Di-s. La comisión tuvo lugar del 4 de Adar II al 6 de Nisán del año 5670 (1910).8
1910 - Salvó a la Editorial Romm del colapso
Durante la Comisión, Rabí Shalom DovBer aprovechó la oportunidad para superar la división ideológica y convencer al barón David Günzburg de comprar una participación del 75% en la famosa imprenta Romm. Esta prensa era vital para el mundo judío poque suministraba los volúmenes clásicos del Talmud, Midrash, Jumash, y sidurim, así como la impresión del Tania. Debido a una deuda considerable, la prensa estaba al borde de la bancarrota. Así, la inversión oportuna del Barón salvó uno de los bienes indispensables de la judería mundial.9
1913 - Ayudó a coordinar la defensa de Mendel Beilis
Cuando Mendel Beilis, gerente de una fábrica de ladrillos, fue acusado del asesinato ritual de un niño cristiano, los que estaban en la conspiración inventaron una historia que involucraba a un conocido de Beilis, Faivel Shneerson. Shneerson fue elegido para ser acusado debido a su apellido ilustre, que era el mismo de los rebes de Jabad. Con esto entre manos, fabricaron una historia que vinculaba a los rebes de Jabad, específicamente el abuelo de Rabí Shalom DovBer, el tercer rebe, Rabí Menajem Mendel, a esta conspiración. Debido a esto, Rabí Shalom DovBer se involucró en el juicio, proporcionando argumentos clave a los abogados, hasta el punto de que consideró viajar para asistir al juicio.10
1916 - Protegió a los rabinos de la recluta
Durante las primeras etapas de la Primera Guerra Mundial, con el rápido avance de los alemanes, el gobierno ruso trató de ampliar la recluta. Con ese fin, los gobiernos regionales recibieron instrucciones para compilar listas de los rabinos en sus distritos. Inmediatamente, Rabí Shalom DovBer viajó a S. Petersburgo para intervenir y asegurar una exención para el rabinato. Después de muchas diligencias, el Rebe impidió exitosamente que este plan catastrófico se realizara.11
1916 - 1918 Asistió a los refugiados durante la Primera Guerra Mundial
En 1916, cuando los alemanes avanzaron rápidamente hacia Rusia, el gobierno obligó a los judíos que vivían cerca del frente de guerra a abandonar sus hogares con poco o ningún aviso. Esto obligó a miles de judíos a adentrarse más profundamente en Rusia más allá de las fronteras de la Zona de Asentamiento. Dado que estaba prohibido a los judíos establecerse más allá de dichas fronteras, adonde llegaron no había infraestructura judía. Durante los años de la guerra, Rabí Shalom DovBer viajó extensamente —con un riesgo personal significativo— a Moscú y S. Petersburgo para abogar por estos refugiados.12
1916 - Envió emisarios a Georgia y Uzbekistán
Rabí Shalom DovBer prestó especial atención a los judíos de los extremos asiáticos del Imperio Ruso, que, debido a su ubicación remota, carecían de orientación espiritual. Envió varios rabinos, incluyendo a Rabí Jaim Naé y más tarde a Rabí Shmuel Levitin, para reavivar la fe y el patrimonio judío a través de los esfuerzos de rescate inmediato y el establecimiento de instituciones educativas, asegurando así la continuidad de la práctica judía entre estas comunidades remotas.13
1917 - Alentó al pueblo a votar durante el gobierno provisional
El período inmediatamente posterior a la Revolución de Febrero de 1917 vio surgir un breve rayo de esperanza para los judíos rusos. Después de que estallaran los disturbios en Petrogrado, el zar Nicolás abdicó y un gobierno provisional se hizo cargo. Rabí Shalom DovBer dio la bienvenida a estos eventos y esperaba que el nuevo organismo celebrara elecciones libres y justas. Poco después, se habló de establecer un Congreso Judío Ruso. Este órgano debía incluir a personas elegidas por la comunidad judía. Rabí Shalom DovBer trató de obtener la mayoría para el segmento tradicionalista presentando un frente unido. Escribió a varios líderes judíos, animándolos a apoyar este esfuerzo y a trabajar con él para obtener el número requerido de votos. Desafortunadamente, esta visión idílica fue rápidamente destrozada por la Revolución Bolchevique de octubre de 1917.14
1918 - Imprimió el Sidur Tehilat Hashem
Rabí Shalom DovBer no dejó de trabajar en iniciativas comunitarias, incluso durante este tiempo de gran agitación. Pocos días antes del estallido de la Revolución de Octubre, se dirigió a Petrogrado para presionar en apoyo al Congreso Judío. En el camino, se enteró por telegrama de la Revolución en Petrogrado y se vio obligado a detenerse en Moscú. A medida que los disturbios se extendieron a Moscú, convocó apresuradamente una reunión de miembros destacados de la comunidad quienes atravesaron una zona de guerra activa para estar presentes. El Rebe habló de la necesidad desesperada de los refugiados que habían sido desplazados por años de violencia y carecían de los elementos más básicos para llevar una vida judía. Propuso imprimir y distribuir un nuevo libro de oraciones a los necesitados. A su regreso a Rostov, donde se había trasladado poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial, adquirió una imprenta e imprimió el Sidur Tehilat Hashem de acuerdo con las liturgias asquenazí y del Arizal, según la costumbre de los jasidim.
Escribe tu comentario