En la Torá encontramos varias prohibiciones en lo que se refiere a mezclas- kilaim- de dos diferentes especies. En nuestra Parshá se enumeran varios tipos de mezclas, una después de la otra: "no siembres tu viñedo con kilaim"1, "no ares con un toro y un burro conjuntamente, no vistas Shaatnez, lana y lino en conjunto"2.

Hay una diferencia entre estas prohibiciones: mientras que la prohibición de mezclas en los productos de la tierra y en animales está vigente en todo lugar y situación, la prohibición de Shaatnez, lana y lino en las ropas, no recae cuando se trata del tzitzit, la prenda de cuatro puntas a la que debe atarse flecos, y tampoco en el Sagrado Templo. De inmediato a continuación de la prohibición de Shaatnez está dicho3: "flecos habrás de hacer para ti sobre las cuatro puntas de tu ropa". Y de aquí se aprende que está permitido confeccionar tzitzit de manera de kilaim (el género de lino y los flecos de lana). A su vez, también en las ropas sacerdotales de los Cohanim está permitido el Shaatnez, y por lo tanto, el cinto con el cual se ceñían los sacerdotes estaba compuesto de lana y de lino.

No mezclar

La explicación de ello se encuentra en la explicación esotérica de estas prohibiciones. El motivo de la prohibición de Kilaim es para impedir la mezcla de las reglas que el Altísimo estableció en la creación. Está prohibido realizar Kilaim en productos de la tierra y con animales, para preservar las especies originales que Hashem creó, e impedir la creación de especies injertadas y mezclas.

Y aquí es donde está la diferencia entre Kilaim de productos agrícolas y animales con Kilaim de las ropas: mientras que la mezcla en productos vegetales o animales genera una mezcla esencial e interna entre las especies, en contraposición con la división que fijó Di-s, la mezcla en las vestimentas es sólo externa. También luego de mezclar en una prenda lino con lana siguen estos siendo dos tipos separados, que solamente están combinados entre sí, pero también luego de la confección es posible separarlos.

Bondad y severidad

La prohibición de Shaatnez es parte del grupo de los Jukim, los preceptos superiores a la lógica. El Rambán4 dice que el motivo de la prohibición "es oculto". Rabeinu Bejai5 dice que el Shaatnez "mezcla las fuerzas superiores". Se explica sobre esto que la lana alude al atributo de la Bondad Superior (Jesed) y el lino alude al atributo de Rigidez (guevurá). Por eso fue prohibido el Shaatnez, puesto que la mezcla del lino y la lana genera la mezcla del atributo de bondad con el de rigidez.

Sin embargo, podría preguntarse: ¿Por qué está prohibido mezclar estos dos atributos? ¿No es acaso la unión y la concordia entre los opuestos el objetivo y la perfección?.

¡Justamente el trabajo interno del hombre radica en lograr la conmiseración y la interacción entre las diferentes fuerzas del alma!

La unidad en la santidad

La diferencia es que la interacción y fusión de las diferentes fuerzas es efectivamente una característica correcta dentro del ámbito de la santidad. Ahí impera una anulación general frente a Hashem y por ende también las fuerzas opuestas pueden actuar juntas y en armonía. Como dijeron nuestros Sabios6: "no tienes amor en el lugar del temor ni temor en el lugar del amor sólo en la dimensión del Altísimo". Es por eso que está permitida la mezcla de Shaatnez en los tzitzit y en el Sagrado Templo.

Pero en los temas mundanos, cuando no se siente la anulación al Altísimo, hay riesgo de que la mezcla entre las diferentes fuerzas no genere unión y verdadera integridad, sino que sea una mezcla de una clase con otra ajena. Por eso está prohibido el Shaatnez para preservar las reglas que Di-s estableció en su mundo.

(Likutei Sijot Tomo 29, Pág. 122)