Cuando Pinjás fue para celar el celo de Di-s y golpear a Zimrí hijo de Salú quien profanó el nombre de Hashem con una mujer midianita a los ojos de todo Israel, le ocurrieron múltiples milagros. La Guemará1 nos relata sobre "seis milagros" y en otras fuentes de nuestros sabios Z"L2 se habla incluso de doce milagros.

Debido a ello, dice la Guemará3 : "quien ve a Pinjás en el sueño le ocurrirá una maravilla". Rashi explica: "le ocurrirá una maravilla como le pasó a Pinjás".

Lo que debemos entender es la exactitud del lenguaje elegido por nuestros sabios que "le ocurrirá una maravilla" y no "le ocurrirá un milagro", siendo que lo ocurrido con Pinjás es llamado "milagro" y no "maravilla".

Milagro y Maravilla

Tanto el milagro como la maravilla son términos que se refieren a sucesos sobrenaturales ¿Cuál es de todos modos la diferencia entre ambos?

El concepto de milagro implica un quiebre en la estructura de la naturaleza, las leyes naturales se doblegan y quiebran y tiene lugar el milagro. Sin embargo, la misma necesidad de quebrar las estructuras naturales es prueba de que las mismas poseen influencia e importancia. Es aquí donde está la grandeza de la maravilla. Se trata de algo que se encuentra totalmente más allá de las reglas de la naturaleza al punto de que la naturaleza no ocupa espacio alguno frente al mismo.

En esto consistía la grandeza de Pinjás, los milagros que pasaron con él no eran la sucesión de diferentes milagros individuales, donde cada uno quiebra nuevamente la estructura de la naturaleza, sino que había aquí una única gran "maravilla", una conducta que está totalmente más allá de las reglas de la naturaleza.

Un Hombre de Entrega Total

La causa para que Hashem se maneje con Pinjás con una conducta de "maravilla" emana la del hecho de que también el servicio a Di-s de Pinjás no era uno común y de condiciones normales, sino era un servicio de un nivel de "maravilla". Por ende, también Hashem se comportó con el con la misma medida4 .

El milagro y la maravilla en lo que se refiere al servicio del Creador significan la entrega total de la vida en aras de Di-s5 . Y en ello hay dos maneras:

Milagro- su servicio a Di-s en términos generales es de manera rutinaria y normal, sólo que si hay necesidad, el hombre se eleva hasta alcanzar un nivel de entrega total.

Maravilla- es un servicio que es un todo de entrega total más allá de lo natural. El judío entrega totalmente su voluntad a Di-s, hasta no poseer voluntad propia alguna, y por ende en cada tema y asunto del servicio al altísimo hay una entrega total.

No Existen Dificultades

Este era el nivel de Pinjás, era un hombre de entrega total en su misma esencia. Por ello se puso en peligro en un asunto donde no hay obligación de ponerse en peligro, al punto de que si hubiera consultado si debe actuar como lo hizo, no se le indica que lo haga6 . Pero siendo que todo su ser es entrega total, no formuló preguntas sino que entregó su vida para celar el celo de Di-s.

Esto es lo que debemos aprender de Pinjás: Ser judíos de entrega del alma en nuestra misma esencia, y ocuparnos de fortalecer la observancia de los preceptos y la difusión de la Torá en un espíritu de entrega total permanente. Esto significa, que no se tiene absolutamente en consideración dificultad ni obstáculo alguno, sino que se entrega totalmente a cumplir con la Voluntad Divina. Entonces uno se hace merecedor de que Hashem le da éxito a su trabajo de una manera de "maravilla", y causamos así en la práctica la verdadera y completa redención.

(Likutei Sijot Tomo 33 Pág. 164)