Moshé explicó a los judíos que los siguientes grupos tienen prohibido casarse con alguien nacido judío: (Sin embargo, pueden casarse con guerim (conversos).

□ Un hombre que no puede engendrar hijos porque sus órganos reproductores fueron dañados o extirpados por intervención humana. (Si su defecto fue congénito, o causado por enfermedad no está incluido en esta prohibición).

Por lo tanto, la Torá nos prohíbe la esterilización.

En tiempos antiguos la castración era una práctica común en las cortes reales gentiles. Era considerado un honor para los nobles que servían al rey.

□ Mamzer/ Un hijo nacido de un matrimonio prohibido por la Tora por incestuoso y sujeto a castigo con karet o ejecución por la corte judicial judía.

El término mamzer es una contracción de las palabras mum zar, un defecto extraño. Este tipo de matrimonio, si bien es común entre los gentiles, es extraño y poco común en nuestro pueblo.

Si bien tiene prohibido casarse con una judía nativa, una mamzer puede casarse con una mamzeret o una guioret.

D-s provee a cada persona ¡a pareja destinada a casarse. Aunque hubiera un mamzer en una punta del mundo y una mamzeret en la otra, D-s hará que se encuentren.

□ Los hombres de Amon y Moav

Si bien Amon y Moav descienden de Lot (el sobrino de Abraham, quien le debía la vida a Abraham y por muchos otros actos de benevolencia), le pagaron a los descendientes de Abraham, los judíos, con maldad:

- Amon: Los Amonim no ofrecieron pan y agua a los judíos, quienes se acercaban a sus tierras después de dejar el desierto. No compensaron la bondad de Abraham hacia su antepasado Lot y, más aun, al negar hospitalidad a los transeúntes demostraron una falta fundamental de decencia humana.

-.Moav: Los Moavim contrataron al mago Bilam para que maldijera a los judíos. A raíz del consejo malo de Bilam, muchos judíos fueron inducidos al pecado de prostitución en Shitim.

D-s prohibió a los judíos casarse con hombres oriundos de Amon o Moav, aunque se convirtieran al judaismo. Sin embargo, pueden casarse con mujeres amomitas o moabitas después de su conversión. (Por ende, Ruth, la moabita pudo casarse con el judío Boaz).

¿Por qué la Torá hace una distinción entre los hombres y las mujeres?

Las maldades por las cuales eran culpables Amon y Moav fueron cometidas por sus hombres, no las mujeres; por costumbre, los hombres amonitas asumían la responsabilidad de invitar a los transeúntes y las mujeres no (para quienes saludar a un extraño constituía un comportamiento indecente). La contratación de Bilam fue hecha por lo hombres también.

El hecho que los hombres de Amon tienen prohibida la entrada en Klal Israel recalca la importancia de ofrecer hospitalidad.

El gran mérito de la hospitalidad queda ilustrado por estos eventos:

Durante su huida de Shaul, David y su séquito viajaron por un tiempo en los alrededores de las tierras de un acaudalado llamado Naval. Sin solicitar paga alguna, David y sus hombres ayudaron a los pastores de Naval a cuidar todas sus posesiones.

Llegó el período de la esquila, llegaron los rebaños y la propiedad de Naval se colmó con la carne de animales faenados y con otras comidas porque era ocasión para festejar.

David ordenó a diez de sus hombres:" Viajen hasta la casa de Naval y pregunten por su bienestar. Avísenle que hemos colaborado en cuidar sus posesiones (como sus pastores pueden corroborar). Pídanle que nos provea de alimentos porque es víspera de Rosh Hashana".

Naval recibió a los mensajeros de David poco amigablemente. Los invitó a entrar y les ofreció una comida, pero se negó rotundamente a alimentar a todos los hombres de David. "¿Por qué habré de darle mi pan, agua y carne fresca a extraños?" gritó.

David estaba muy enojado por la avaricia de Naval. Hasta llegó a condenar a Naval a la pena capital por haber rechazado al 'rey', pues para entonces David ya había sido ungido rey por el profeta Shmuel. Por ello David decidió destruir a Naval y su casa.

Sin mencionarle nada a su esposo, la esposa de Naval, Abigail cargó varios burros con carne y otras exquisiteces y se los llevó personalmente a David. Lo calmó señalando que como su consagración como Rey no había sido publicada no podía considerar a quienes ¡o desobedecían como 'traidores'. David reconoció la sabiduría de sus argumentos y le agradeció por haber evitado un derramamiento de sangre.

Al regresar a su hogar, Abigail encontró a su esposo totalmente embriagado. Esperó hasta el día siguiente, cuando estuviera sobrio para informarle acerca de su visita a David. Cuando supo que un gran presente de su comida fue llevado a David, Naval cayó en coma, porque era extremadamente avaro, no podía soportar pensar que debía compartir sus posesiones con extraños.

El Cielo había decretado que la vida de Naval llegaría a su fin. Además de ser avaro, había cometido otros pecados, incluyendo la idolatría. Habría muerto inmediatamente, si no fuera por un mérito: alimentó los mensajeros de David cuando fueron a su casa. Por ello, D-s prolongó su vida por diez días más, en compensación por su hospitalidad hacia los diez hombres de David. (Por coincidencia, esos eran los 'Diez Días de Teshuva' (arrepentimiento), entre Rosh Hashana y Iom Kipur. Si Naval hubiera aprovechado la oportunidad para arrepentirse de su vida malvada, su sentencia se habría levantado. Pero no lo hizo). Después de diez días, murió.

Vemos, entonces, que el cumplimiento de la mitzvá de hospitalidad puede literalmente prolongar nuestras vidas.

□ Los edomitas pueden casarse con judíos después de dos generaciones

La Torá nos ordena aceptar a los conversos edomitas. Estos edomitas, tanto hombres como mujeres, pueden casarse con otros conversos y sus nietos pueden casarse con judíos.

Los edomitas movilizaron su ejército para evitar que Bnei Israel ingresara a su tierra, pero debemos olvidar esa crueldad y recordar que son nuestros familiares, descendientes de Abraham. (Los edomitas ofrecieron pan y agua a los judíos).

¿Por qué tratamos más bondadosamente a los Edomim, quienes nos enfrentaban con la espada desenvainada, que a los Moavim?

La respuesta es que al contratar a Bilam, Moav incitó a nuestro pueblo a pecar. Causar que otro peque, una forma de destrucción espiritual, es peor que destruirlo físicamente.

□ Los egipcios pueden casarse con judíos después de dos generaciones

Uno de los estudiantes de Rabí Akiva, un talmid jajam (sabio), era un guer (converso) egipcio. Explicó, "Me casé con una egipcia conversa y tomaré la hija de un egipcio converso para mi hijo. Por ende, serán 'la segunda generación' después de lo cual la Torá autoriza que mis nietos se casen con judíos nativos".

La Torá nos ordena aceptar a los egipcios conversos y a dejar que sus nietos se casen con judíos, a pesar de nuestro amargo sufrimiento en Egipto.

Se nos obliga a recordar que 'fuimos extraños en la tierra de Egipto'. Los egipcios brindaron hospedaje a la familia de Iaakov cuando descendieron a Egipto a raíz de la hambruna en Eretz Canaan. Debemos compensarlos con bondad por su bondad inicial.

La generosidad de la Tora hacia los Egipcios demuestra la bondad única de Hashem. ¡Qué difícil es para el ser humano olvidar una injusticia impartida por su compañero!

Pero después que los egipcios nos esclavizaron con ladrillos y argamasa y arrojaron a los bebes judíos al Nilo, igualmente D-s ordenó en Su Torá, "No rechaces a los egipcios (de casarse con un judío después de dos generaciones), pues tú eras un extraño en su tierra. Compénsalo por su hospitalidad demostrada durante la vida de Iosef".

Hoy podemos casarnos con gueirim de todas las nacionalidades, pues el conquistador Sanjeriv dispersó las naciones de sus tierras de origen y por lo tanto no podemos identificar más las naciones individuales.