Behar Bejukotai
Pensando en todos
Estimados lectores:
Esta semana leemos en la Torá sobre la mitzva de Shemita, el año sabático. Durante un año enteró se dejaba el campo y los huertos sin tocar.
No hay duda que requería mucha fe, abandonar la fuente del sustento por un año no era fácil para nadie, pero Hashem aseguraba que nada faltaría.
Nada de lo que crecía en el séptimo año se podía guardar en los graneros, los campos se abrían de par en par y todo el que quería podía entrar a recoger sin siquiera avisarle al propietario.
No puedo dejar de relacionarlo con la situación actual en la que muchos están en cuarentena viviendo de ahorros, sin poder trabajar, muchos otros lamentablemente deben recurrir a la ayuda del estado o de fundaciones.
Es necesario tener mucha fe para superar esta situación, pero acompañada de un fuerte sentido de solidaridad, no podemos pensar solo en nosotros mismos y nuestras familias sino que debemos pensar en cada uno de nuestros hermanos en necesidad.
Es un momento de estar unidos y de ser generosos.
¡Shabat Shalom!
Rabino Eli Levy
En el Monte Sinaí, Di-s le comunica a Moshe las leyes del año sabático. Cada séptimo año, todo el trabajo en la tierra debe cesar..
Vaikrá 25 establece una serie de leyes cuyo objetivo es corregir la tendencia hacia la cada vez mayor y más radical desigualdad producto de la economía de libre mercado.
El ser humano está compuesto de un alma y un cuerpo. La parnasá es el medio para asegurar la presencia del alma dentro del cuerpo en forma plena, pero no es el fin de nuestra existencia.
Karl Marx pudo haber sido el pionero, pero muchos otros judíos también se involucraron en la lucha por el comunismo, particularmente en los primeros días de la revolución rusa. Personalmente no creo que debamos disculparnos por este fenómeno.
ucha gente se confunde y piensa que el trabajo, en vez de ser un medio para resolver las necesidades personales, es un fin en sí mismo.
Si todavía no te diste cuenta, permíteme el placer: si uno verdaderamente vive en el futuro, entonces este deja de ser futuro, ¿no? Y si la persona de la que estamos hablando solamente piensa que está viviendo en el futuro, entonces no es que en verdad esté viviendo allí, ¿no?
Para muchos, la palabra “Kabalá” denota “magia”, “misterio”, “misticismo”; sin embargo esas son definiciones superficiales y distorsionadas de la Kabalá. En realidad la palabra “Kabalá” en hebreo bíblico proviene de “Lekabel”, “recibir.”
La vida cotidiana está llena de desafíos y desilusiones. Esto no depende de nosotros. Lo que sí depende de nosotros es la manera en que procesamos las experiencias dolorosas. ¿Sabemos limitar su impacto o le damos más lugar de lo que merecen por sí mismas?
