Es la advertencia con la cual se nos previno de no jurar en vano, y es lo que El, exaltado sea, dijo: No alzarás el Nombre de Di-s, tu Señor, en vano.
Esto es — que jure sobre algo existente que es a la inversa de lo que es en verdad, o que un imposible exista, o que jure para anular un precepto de la Torá. Asimismo, si jura sobre algo consabido, algo sobre lo que no hay discusión ni polémica entre ninguno de los versados —por ejemplo, que jure por Di-s que todo (ser vivo) degollado habrá de morir— también éste ha alzado el Nombre de Di-s en vano.
En expresión de la Mishná: "¿Cuál es un juramento en vano? Si jura de manera diferente a lo que es sabido por los hombres...".
Quien transgrede este Precepto Negativo premeditadamente, es pasible de la pena de Malkut; si fue sin querer, está exento (de castigo), al igual que el resto de los transgresores a Preceptos Negativos, como lo hemos explicado. Allí —es decir, en (el Tratado Talmúdico de) Shevuot— dijeron: "Este es un juramento en falso por el que (de transgredirse) premeditadamente se es pasible de Malkut y (si fue) sin querer se está exento (de pena)".
Y allí se explicaron las leyes de este precepto.
Extraido del
A mi me parece que es más simple de lo que parece: Dios nos dió diez mandamientos, nos dió su ley porque mediante ella nos acercamos a él. El juramento es solemne y como tal tiene fuerza de ley, por lo tanto todo lo que es jurado debe ser cumplido por quien juró. Por qué? Porque Dios no nos pide que cumplamos con otra ley que la suya pero cuando juramos, estamos creando una suerte de ley individual aplicable solo al que hace la promesa y si no cumple equivale al pecado de ir contra Dios y sus mandamientos. El juramento es sagrado por tanto porque se promete ante Dios como testimonio de verdad y cumplimiento.