1. Un rey no debe librar ninguna otra guerra antes que una miljemet mitzvá.1 ¿Qué se considera miljemet mitzvá? La guerra contra las siete naciones que ocupaban Eretz Israel,2 la guerra contra Amalek,3 y4 una guerra librada para auxiliar a Israel de un enemigo que los ataca.5 Después,6 puede librar una miljemet hareshut, es decir, una guerra librada con otras naciones para expandir las fronteras de Israel7 o engrandecer su grandeza8 y reputación.9

2. No es necesario buscar el permiso del tribunal10 para librar una miljemet mitzvá.11 Más bien, el rey puede salir por su propia voluntad12 y obligar a la nación a salir con él. En contraste, no puede sacar a la nación a librar una miljemet hareshut a menos que el tribunal de setenta y un jueces lo apruebe.13

3. El rey puede abrirse paso a través de las cercas que rodean campos o viñedos14 para hacer un camino15 y nadie puede objetarlo.16 No hay límite17 al camino que el rey puede hacer.18 Más bien, puede ser tan ancho como sea necesario. No necesita torcer su camino por causa del viñedo o el campo de un individuo.19 Más bien, puede avanzar en línea recta y llevar a cabo su guerra.20

4. Es un mandamiento positivo aniquilar a las siete naciones que habitaron en Eretz Israel,21 como declara Deuteronomio 20:17: “Las destruirás por completo”.22 23 Cualquiera que se encuentre con uno de ellos24 y no lo mata transgrede un mandamiento negativo25 como dice allí (Deuteronomio 20:16): “No dejes con vida a ningún ser”.26 Su memoria ya ha sido borrada.27

5. De manera similar, es un mandamiento positivo destruir la memoria de Amalek,28 como declara Deuteronomio 25:19: “Borra la memoria de Amalek”.29 30

También es un mandamiento positivo recordar constantemente sus actos malvados y su emboscada contra Israel para despertar nuestro odio hacia ellos,31 como dice allí (Deuteronomio 25:17): “Recuerda lo que Amalek te hizo”.32 La Tradición Oral enseña: “‘Recuerda’ - con tu boca;”33 “‘No olvides’ - en tu corazón”.34 Pues está prohibido olvidar nuestro odio y enemistad hacia ellos.

6. Todas las tierras que Israel conquista en guerras dirigidas por un rey y aprobadas por el tribunal35 se consideran conquistadas por el pueblo en su conjunto.36 Por lo tanto, tienen el mismo estatus que Eretz Israel,37 que fue conquistada por Iehoshúa en todo sentido.38 Esto solo aplica si fueron conquistadas después de la conquista de Eretz Israel descrita en la Torá.39

7. Está permitido vivir en cualquier parte del mundo entero40 con la excepción de la tierra de Egipto. Su territorio incluye un cuadrado de 400 parsá41 por 400 parsá desde el Mar Mediterráneo avanzando hacia el oeste, lindando con la tierra de Kush42 y el desierto.43 Está prohibido vivir en todo este territorio.

En tres lugares, la Torá advirtió contra regresar a Egipto:44 a) “Dios te ha dicho, nunca más volverás por ese camino” (Deuteronomio 17:16); b) “No lo verás más” (Deuteronomio 28:68); c) “Nunca más los verás para siempre” (Éxodo 14:13). Alejandría está incluida en esta prohibición.45

8. Está permitido regresar a Egipto con fines de comercio y negocios46 y pasar por allí mientras se conquistan otras naciones.47 La prohibición consiste en establecerse allí.48 No se dan azotes como castigo por la violación de esta prohibición porque en el momento en que uno entra, no hay prohibición.49 Si decide establecerse allí, no hay un acto involucrado.50 Me parece51 que si un rey de Israel conquistara la tierra de Egipto con la aprobación del tribunal, sería permitido establecerse allí.52 La prohibición de regresar solo fue dada a individuos53 o a vivir allí cuando está bajo el dominio de los gentiles, pues su conducta es más depravada que la de los pueblos de otras tierras, como se infiere de Levítico 18:3: “No sigáis las costumbres de Egipto....”54

9. Está prohibido salir de Eretz Israel55 hacia la Diáspora en todo momento excepto:56 para estudiar Torá;57 para casarse;58 o para salvar la propiedad de uno de manos de los gentiles.59 Después de lograr estos objetivos, uno debe regresar a Eretz Israel.60 Asimismo, se puede salir de Eretz Israel para realizar emprendimientos comerciales.61 Sin embargo, está prohibido salir con la intención de establecerse permanentemente en la Diáspora, a menos que la hambruna en Eretz Israel sea tan severa que un dinar de trigo se venda por dos dinarim.62

¿Cuándo se aplican estas condiciones? Cuando uno posee recursos financieros y la comida es cara.63 Sin embargo, si la comida es barata, pero una persona no puede conseguir recursos financieros o empleo y no tiene dinero disponible,64 puede salir e ir a cualquier lugar donde encuentre alivio. Aunque está permitido salir de Eretz Israel en estas circunstancias, no es conducta piadosa.65 He aquí, Majlón y Kilyón66 fueron dos de los grandes hombres de la generación y salieron de Eretz Israel solo por gran angustia. Sin embargo, fueron hallados dignos de muerte por Dios.67

10. Grandes sabios besaban las fronteras de Eretz Israel,68 besaban sus piedras y se revolcaban en su polvo.69 Asimismo, Tehilim 102:15 declara: “He aquí, tus siervos aman sus piedras y aprecian su polvo”.70

11. Los Sabios comentaron: “Quienquiera que habita en Eretz Israel tendrá sus pecados perdonados”, como declara Isaías 33:24: “El habitante no dirá: ‘Estoy enfermo’. El pueblo que habita allí será perdonado de sus pecados”.71 Incluso quien camina allí cuatro codos merecerá el mundo venidero.

Y quien es enterrado allí recibe expiación como si el lugar en que está enterrado fuera un altar de expiación,72 como declara Deuteronomio 32:43: “Su tierra expiará por Su pueblo”.73 En contraste, el profeta Amós 7:17 usó la expresión “Morirás en una tierra impura” como profecía de retribución.74 No hay comparación entre el mérito de una persona que vive en Eretz Israel y, finalmente, es enterrada allí, y una cuyo cuerpo es llevado allí después de su muerte.75 No obstante, grandes Sabios traían a sus muertos allí. Toma ejemplo de nuestro Patriarca Iaakov,76 y de Iosef, el justo.77

12. En todo momento,78 una persona debe vivir en Eretz Israel, incluso en una ciudad cuya población es mayormente gentil, antes que vivir en la Diáspora, incluso en una ciudad cuya población es mayormente judía.79

Esto se debe a que quien sale de Eretz Israel hacia la Diáspora80 es considerado como si adorara ídolos, como declara I Samuel 26:19: “Me han expulsado hoy de habitar en la heredad de Dios, diciendo: ‘Ve, sirve a otros dioses’”.81 Asimismo, las profecías de retribución de Ezequiel 13:9 declaran: “No entrarán en la tierra de Israel”.82

Así como está prohibido salir de la tierra elegida83 hacia la Diáspora, también está prohibido salir de Babilonia hacia otras tierras, como declara Jeremías 27:22: “Serán llevados a Babilonia y allí estarán hasta que Yo me ocupe de ellos... y los haga volver a este lugar”.84

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