1. Tanto en una miljemet mitzvá como en una miljemet hareshut1, se designa un kohen2 para dirigirse3 a la nación antes de la batalla. Es ungido con el aceite de la unción4 y se lo llama meshuaj miljamá.5

2. El meshuaj miljamá habla a la nación dos veces:6 una vez, en la frontera, cuando el ejército sale antes de asumir posiciones de combate. En ese momento dice: “¿Hay un hombre que haya plantado una viña y no haya redimido su primer fruto?…” (Devarim/Deuteronomio 20:6).7 Cuando estas personas oyen sus palabras, deben retirarse del frente de batalla.8 Habla una segunda vez cuando el ejército ya asumió posiciones: entonces declara: “No tengan miedo. No entren en pánico…” (allí 20:3).9

3. Cuando los ejércitos asumen posiciones y están por entrar en guerra, el meshuaj miljamá se coloca en un lugar elevado frente a toda la formación del ejército10 y les habla en hebreo:11 “Shmá Israel”12, hoy están por librar guerra contra sus enemigos13. No se debiliten de corazón14. No tengan miedo. No se alarmen y no retrocedan ante ellos. Porque Hashem, su Di-s, es Quien va con ustedes para luchar por ustedes contra sus enemigos y salvarlos (Devarim 20:3-4).15 Estas palabras las dice el meshuaj miljamá. Después, otro kohen de rango menor las proclama al pueblo en voz alta.

Luego, el meshuaj miljamá anuncia:16 “¿Hay un hombre que haya construido una casa nueva?… que vuelva a su casa… ¿Hay un hombre que haya plantado una viña?… que vuelva a su casa… ¿Hay un hombre que haya consagrado a una mujer?… que vuelva a su casa…” (Devarim 20:5-7).17 Estas palabras las dice el meshuaj miljamá. Después, un oficial proclama estas palabras al pueblo en voz alta.18 El oficial anuncia por iniciativa propia:19 “¿Hay un hombre que tiene miedo o es de corazón débil? Que vuelva a su casa…” (Devarim 20:8). Otro oficial proclama estas palabras al pueblo.20

4. Después de que estas personas se retiran del frente, el ejército se reorganiza y se designan comandantes al frente de la nación.21 Oficiales fuertes, con hachas de hierro22 en sus manos, se colocan detrás de cada formación.23 Si alguien quiere huir de la batalla, tienen permiso para cortarle las piernas,24 porque la huida es el comienzo de la derrota.25 ¿En qué casos se envía a los mencionados lejos del frente? En una miljemet hareshut.26 En cambio, en una miljemet mitzvá, toda la nación debe salir a la guerra, incluso un novio desde su habitación y una novia desde su pabellón.27

5. Entre los que se retiran del frente se incluye quien construyó una casa para habitar,28 un establo para su ganado, un depósito de leña o un almacén. Quien construyó uno de estos últimos también queda postergado, porque también son aptos para habitar.29 Así como quien construyó una casa vuelve del frente, también quien la compra, la recibe de regalo o la hereda debe volver del frente.30 Sin embargo, quien construye (un silo),31 una garita,32 una exedra,33 un pórtico, o una casa menor de cuatro codos por cuatro codos,34 y del mismo modo quien roba una casa35 no vuelve de la guerra.

6. Así como quien planta una viña queda postergado del servicio militar,36 también quien planta cinco árboles frutales, aunque sean de cinco especies distintas,37 recibe una postergación similar.38 Esto aplica al que planta una viña, al que la extiende,39 al que injerta40 (la extensión y el injerto deben ser lo suficientemente significativos como para obligar a orlá),41 y también al que compra, hereda o recibe de regalo.42 Sin embargo, quien planta cuatro árboles frutales43 o cinco árboles no frutales,44 y también quien roba una viña, no vuelve del frente por eso.45 Además, si una viña fue plantada por dos socios, ninguno puede volver del frente por ella.46

7. Así como quien consagra a una virgen queda postergado,47 también se concede postergación a quien consagra a una viuda.48 Del mismo modo, a un hombre para quien queda obligada una ievamá.49 Aunque haya cinco hermanos y muera uno, todos deben volver del frente.50 Si un hombre consagra a una mujer con la condición de que el kidushín tenga efecto retroactivo desde el día en que fue dado, al pasar un año, y ese plazo se cumple durante la guerra, debe volver del frente.51

8. Quien vuelve a casarse con su divorciada52 y quien consagra a una mujer con la que tiene prohibido casarse53, por ejemplo, una viuda para un Kohen Gadol54, una divorciada o una mujer que hizo jalitzá para un kohen común55, o un mamzer56 o un natín57 con una israelita, o una israelita con un mamzer o natín, no debe volver del campo de batalla.58

9. Todos los que regresan del campamento del ejército, regresan cuando oyen la proclamación del kohen.59 Deben proveer comida y agua a sus hermanos en el ejército y reparar los caminos para ellos.60

10. Los siguientes no salen en absoluto al campamento del ejército61 y no deben ser molestados con obligación alguna:62 quien construyó una casa y la inauguró;63 quien se casa con la mujer que consagró o con su ievamá;64 quien redime su viña.65 No son reclutados hasta completar un año, como dice Devarim 24:5: “Debe quedar libre para su casa un año y alegrar a la mujer que tomó”.66 La Tradición Oral enseña que este año de postergación aplica tanto si compró una casa, se casó con una mujer o empezó a beneficiarse del fruto de su viña.67

11. Durante todo ese año, no está obligado a proveer comida o agua a las tropas. No debe reparar caminos, vigilar murallas ni pagar el impuesto para vigas de las puertas de la ciudad,68 como dice: “No entrará en servicio militar ni se le asignará tarea alguna”.69 La repetición enseña que aquí hay transgresión de dos prohibiciones. No está obligado ni hacia su ciudad ni hacia el ejército.70

12. Si una persona construye una casa y la alquila a otros, si los inquilinos pagan el alquiler71 por adelantado, se considera como si ya se benefició de ella.72 Si no le pagan el alquiler hasta después de que pasen doce meses, se considera como si todavía no se hubiera beneficiado.73

13. Si un hombre construyó una casa, metió sus pertenencias dentro y las cerró con llave, la regla es: si necesita pasar tiempo vigilándolas,74 se considera como si ya se benefició de la casa y comenzó a habitarla.75 Si no necesita sentarse a vigilarlas, se lo considera como quien aún no se benefició de su casa.76

14. Quien construye una casa o planta una viña en la Diáspora no vuelve del frente por ese motivo.77

15. “¿Hay un hombre que tiene miedo o es de corazón débil?” (Devarim 20:8). ¿A quién se refiere esta frase?78 Debe interpretarse literalmente, como quien no tiene el valor suficiente para sostenerse en el fragor de la batalla.79

Una vez que un soldado entra en el fragor de la batalla, debe apoyarse en la Esperanza de Israel y su Salvador en tiempos de necesidad.80 Debe saber que está luchando por la Unicidad del Nombre de Di-s. Por eso debe poner su vida en su mano81 y no mostrar espanto ni temor. No debe preocuparse por su esposa o sus hijos. Al contrario, debe borrar su recuerdo de su corazón, apartando de su mente todos los pensamientos salvo la guerra.82

Cualquiera que empiece a sentirse ansioso y preocupado en medio de la batalla, hasta el punto de asustarse a sí mismo, viola una prohibición negativa, como está escrito (Devarim 20:3): “No se debiliten de corazón. No tengan miedo. No se alarmen y no retrocedan ante ellos”.83 Además, es responsable por la sangre de toda la nación judía. Si no es valiente, si no lucha con todo su corazón y su alma, se considera como si derramara la sangre de todo el pueblo,84 como dice (Devarim 20:8): “Que vuelva a su casa, no sea que desmoralice los corazones de sus hermanos como el suyo”. Del mismo modo, la tradición profética declara explícitamente: “Maldito quien hace la obra de Hashem con engaño. Maldito quien retiene su espada de sangre” (Irmiá/Jeremías 48:10).

En cambio, quien lucha con todo su corazón, sin miedo, con la intención de santificar el Nombre de Di-s solamente, puede estar seguro de que no le ocurrirá daño ni lo alcanzará el mal.85 Se le concederá una familia adecuada en Israel y reunirá mérito para él y sus hijos para siempre. También merecerá vida eterna en el Mundo Venidero, como dice I Shmuel 25:28-29:86 “Ciertamente Hashem hará para mi señor una casa fiel, porque mi señor lucha las guerras de Hashem y no se hallará mal en ti… y el alma de mi señor estará atada en el lazo de la vida con Hashem”.87