1. Un gentil que transgrede involuntariamente uno de sus mandamientos está exento de todo castigo,1 con la excepción de quien mata involuntariamente.2 En tal situación, el vengador de la sangre3 no es ejecutado por matar al homicida,4 ni este último puede buscar asilo en una ciudad de refugio.5 Sin embargo, el tribunal no lo ejecutará.

¿Cuándo aplica lo anterior? Cuando transgrede involuntariamente un mandamiento sin intención pecaminosa; por ejemplo, quien tiene relaciones con la esposa de su compañero pensando que es su propia esposa o que no está casada.6

Pero si sabía que era la esposa de su compañero y solo ignoraba que estaba prohibida para él, o le pareció que el acto estaba permitido,7 o mató sin saber que está prohibido matar,8 se considera cercano a haber pecado intencionalmente y es ejecutado. Esto no se considera transgresión involuntaria, pues debió haber aprendido las obligaciones que le incumben y no lo hizo.9

2. Un gentil que es forzado por otra persona a transgredir uno de sus mandamientos tiene permitido transgredir.10 Incluso si lo obligan a adorar dioses falsos, puede adorarlos.11 Porque a los gentiles no se les ordenó santificar el Nombre de Di-s.12 Un menor gentil, un sordomudo o un demente13 nunca recibe castigo, pues no están obligados por ningún mandamiento.14

3. Un gentil que se convirtió, fue circuncidado e hizo inmersión en la mikve,15 y luego decidió abandonar a Di-s y volver a su condición previa de ger toshav (residente alien) no recibe permiso para hacerlo. Más bien, debe permanecer como israelita en todo aspecto o ser ejecutado.16

Si era menor y el tribunal lo sumergió,17 puede repudiar su conversión al alcanzar la mayoría de edad y asumir solo el estatus de ger toshav.18 Pero si no protesta apenas alcanza la mayoría, ya no se le da oportunidad de protestar y su estatus es el de un converso justo.19

Por lo tanto, si un judío tiene relaciones con una niña por debajo de la edad de mayoría,20 que fue sumergida en la mikve por un tribunal,21 el dinero que se le debe como pago de su ketubá22 o como multa por violarla23 o seducirla,24 se deposita en custodia del tribunal hasta que alcance la mayoría y no repudie su conversión. Este paso se toma para evitar que ella tome el dinero, llegue a la mayoría y luego repudie su conversión, y así obtenga beneficio como gentil de dinero al que solo tendría derecho según la ley judía.25

4. Un gentil que se convierte después de haber maldecido el Nombre de Di-s, adorado dioses falsos, tenido relaciones con la esposa de su compañero o matado a otro gentil,26 queda exento de castigo.27

En cambio, si se convirtió después de haber matado a un judío28 o tenido relaciones con la esposa de un judío, es culpable.29 Se lo decapita por matar al judío30 y se lo estrangula por tener relaciones con la esposa de un judío.31 Se le da este último castigo porque cambiaron las leyes que lo rigen.32

5. Ya fue explicado que los gentiles siempre son ejecutados por decapitación33 excepto cuando uno tiene relaciones con una joven consagrada que está casada con un judío. En ese caso, es apedreado.34 Si tuvo relaciones con la esposa de un judío después de la boda, pero antes de que ellos hayan tenido relaciones, se lo ejecuta por estrangulación.35

6. Según la Tradición Oral,36 a los gentiles les está prohibido cruzar especies de animales y injertar distintas especies de árboles.37 Sin embargo, no son ejecutados por violar esta prohibición.38

Un gentil que golpea a un judío es pasible de morir39 incluso por el daño más mínimo.40 No obstante, no es ejecutado.41

7. Solo Avraham y sus descendientes fueron ordenados respecto de la circuncisión, como dice Bereshit 17:9-10: “Guarda Mi pacto, tú y tu descendencia… circunciden a todo varón”.42 Los descendientes de Ishmael quedan excluidos, como se deduce de Bereshit 21:12: “Es por Itzjak que tu descendencia será llamada”.43 También quedan excluidos los descendientes de Esav,44 pues Itzjak dijo a Iaakov (Bereshit 28:4): “Que Di-s te conceda la bendición de Avraham a ti y a tu descendencia”, implicando que solo él es el verdadero descendiente de Avraham que mantiene su fe y su conducta recta. Por lo tanto, solo ellos están obligados en la circuncisión.45

8. Nuestros Sabios46 relataron que los descendientes de Keturá, que son descendencia de Avraham nacida después de Itzjak e Ishmael,47 también están obligados en la circuncisión.48

Puesto que actualmente los descendientes de Ishmael se han mezclado con los descendientes de Keturá,49 todos están obligados a circuncidarse50 al octavo día.51 Pero no son ejecutados por no cumplir esta mitzvá.52

9. Un gentil que estudia la Torá53 es pasible de muerte.54 Deben ocuparse solo en el estudio de sus siete mitzvot.55

Asimismo, un gentil que descansa,56 incluso en un día de semana, tratando ese día como Shabat,57 es pasible de muerte. Con más razón si se crea una festividad propia.58

El principio general en estas materias es: no se les permite iniciar una nueva religión ni crear mitzvot para sí según sus propias decisiones.59 O bien se convierten en conversos justos y aceptan todas las mitzvot, o bien conservan sus estatutos sin agregar ni quitar.

Si un gentil estudia Torá, establece un Shabat o crea una práctica religiosa, un tribunal judío debe golpearlo,60 castigarlo,61 e informarle que es pasible de morir.62 Sin embargo, no debe ser ejecutado.

10. No debemos impedir a un gentil que desea cumplir una de las mitzvot de la Torá63 con el fin de recibir recompensa, que la cumpla,64 siempre que lo haga como corresponde.65

Si trae un animal como ofrenda de elevación, debemos recibirlo.66

Si un gentil que cumple las siete mitzvot da caridad, debemos aceptarla. Me parece que debe darse a los pobres judíos, pues el gentil puede sostenerse de los judíos, y ellos están mandados a sostenerlo si es necesario.67 En cambio, si un idólatra da caridad, debemos aceptarla68 y darla a los pobres gentiles.69

11. El tribunal judío está obligado a designar jueces para estos residentes aliens70 para juzgarlos según estos estatutos, de modo que el mundo no se corrompa.71 Si el tribunal considera conveniente designar jueces de entre los propios residentes aliens, puede hacerlo. Y si considera conveniente designarlos de entre los judíos, también puede hacerlo.

12. Las siguientes leyes aplican cuando dos idólatras72 vienen ante ti para que su disputa sea juzgada según la ley judía.73 Si ambos desean ser juzgados según la ley de la Torá, se los juzga de ese modo. Si uno desea ser juzgado según la Torá y el otro no,74 solo se los obliga a ser juzgados según sus propias leyes.75

Las siguientes leyes aplican cuando hay disputa entre un judío y un idólatra: si al judío le irá mejor según sus leyes, se juzga según sus leyes, y al dictar sentencia los jueces explican: “Tu ley obliga este fallo”. Si al judío le irá mejor según nuestra ley, se juzga según la Torá, y al dictar sentencia los jueces explican: “Nuestra ley obliga este fallo”.76

Me parece que este enfoque no aplica respecto de un residente alien. Más bien, él siempre es juzgado según sus leyes.77

Asimismo, me parece que en lo referente a respeto y honor, y también a caridad, un residente alien debe ser tratado como un judío, pues estamos mandados a sostenerlos, como dice Devarim 14:21: “No comas ningún animal que no fue faenado… dáselo al residente alien en tus puertas para que lo coma”.78

Aunque nuestros Sabios aconsejaron no repetirles el saludo, esa enseñanza aplica a idólatras y no a residentes aliens.79

Sin embargo, nuestros Sabios nos ordenaron visitar a los gentiles cuando están enfermos, enterrar a sus muertos80 junto con los muertos judíos,81 y sostener a sus pobres junto con los pobres judíos, por causa de la paz.82 Pues el Tehilim 145:9 dice: “Di-s es bueno con todos, y Sus misericordias se extienden sobre todas Sus obras”, y Mishlé 3:17 dice: “Los caminos de la Torá son caminos placenteros y todas sus sendas son paz”.83