1. Seis1 preceptos fueron ordenados a Adam: a) la prohibición de adorar dioses falsos;2 b) la prohibición de maldecir a Di-s;3 c) la prohibición de asesinato;4 d) la prohibición de incesto y adulterio;5 e) la prohibición de robo;6 f) el mandamiento de establecer leyes y tribunales de justicia.7 Aunque recibimos todos estos mandatos de Moshé y, además, son conceptos que la propia razón tiende a aceptar, de las palabras de la Torá parece que Adam fue mandado respecto de ellos.

La prohibición de comer carne de un animal vivo fue agregada para Noaj, como dice Bereshit 9:4: “Sin embargo, no comerás carne con su vida, que es su sangre”.8 Así, hay siete mitzvot.9

Estas cuestiones se mantuvieron iguales en el mundo hasta Avraham. Cuando Avraham se levantó, además de estas, se le ordenó la circuncisión.10 También estableció la oración de la mañana.11 Itzjak separó diezmos12 y estableció un servicio adicional de oración antes de la puesta del sol.13 Iaakov agregó la prohibición de comer el nervio ciático.14 También estableció la oración de la noche.15 En Egipto, a Amram se le ordenaron otras mitzvot.16 Finalmente vino Moshé y la Torá fue completada por él.17

2. Un gentil que adora dioses falsos es culpable, siempre que los adore de la manera aceptada.18

Un gentil es ejecutado por todo tipo de culto extraño por el que un tribunal judío consideraría pena capital.19

Sin embargo, un gentil no es ejecutado por un tipo de culto extraño que un tribunal judío no consideraría pasible de pena capital. No obstante, aunque no sea ejecutado por esas formas, le está prohibido realizarlas todas.20

No debemos permitirles erigir un monumento,21 ni plantar una Asherá,22 ni hacer imágenes y cosas similares, aunque sean solo por belleza.23

3. Un gentil que maldice el Nombre de Di-s,24 ya sea usando el Nombre único de Di-s25 o alguno de Sus otros nombres,26 en cualquier idioma, es culpable. Esta ley no aplica respecto de judíos.27

4. Un gentil que mata a cualquier alma,28 incluso a un feto en el vientre de su madre,29 debe ser ejecutado como retribución por su muerte.30

Del mismo modo, si mató a alguien que habría muerto igualmente en un futuro cercano,31 puso a una persona ante un león,32 o hizo morir a alguien de hambre, debe ser ejecutado, porque de un modo u otro mató.33

Asimismo, debe ser ejecutado si mató a un perseguidor cuando podía haber salvado a la potencial víctima del perseguidor34 mutilando uno de los miembros del perseguidor.35 Estas leyes no aplican respecto de judíos.

5. Hay seis relaciones sexuales ilícitas prohibidas para un gentil;36 a) su madre;37 b) la esposa de su padre;38 c) una mujer casada;39 d) su hermana materna;40 e) un varón;41 f) un animal.

Estas prohibiciones se derivan del versículo Bereshit 2:24: “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa y serán una sola carne”.42 “Su padre”, alude a la esposa de su padre;43 “su madre”, debe entenderse literalmente;44 “se unirá a su esposa”, y no a la esposa de su compañero;45 “su esposa”, y no un varón; “serán una sola carne”46 excluye un animal doméstico, una bestia o un ave, porque el hombre nunca puede llegar a ser “una sola carne” con ellos.47 La prohibición de relaciones con una hermana materna se deriva del versículo Bereshit 20:13: “Ella es mi hermana, hija de mi padre, pero no hija de mi madre. Así se convirtió en mi esposa”.48

6. Un gentil es culpable por relaciones con su madre incluso si ella fue seducida o violada por su padre y nunca se casó con él. No obstante, ella es su madre.49 Es culpable por relaciones con la esposa de su padre incluso después de la muerte del padre.50 Es culpable por relaciones con un varón, sea menor o adulto,51 y con un animal, sea joven o viejo.52 En este último caso, solo el gentil es ejecutado y no el animal.53 Solo estamos ordenados a matar un animal con el que un judío tuvo relaciones.54

7. Un gentil no es ejecutado por adulterio con la esposa de su compañero, a menos que tengan relaciones de la manera normal55 después de que ella haya tenido relaciones con su marido al menos una vez. Sin embargo, si ella solo estaba consagrada o había tenido ceremonia de boda, pero nunca tuvo relaciones con su marido, no es culpable por tener relaciones con ella,56 como dice Bereshit 20:3: “Porque ella ha sido poseída por su marido”.57

¿Cuándo aplica lo anterior? Cuando un gentil tiene relaciones con una mujer gentil.58 Sin embargo, un gentil que tiene relaciones con una judía casada es culpable, ya sea que las relaciones fueran normales o anormales.59

Asimismo, un gentil que tiene relaciones con una joven judía60 que fue consagrada es apedreado por ella, como la ley respecto de judíos.61

Si tiene relaciones con ella después de la ceremonia de boda, pero antes de que ella haya tenido relaciones con su marido, es estrangulado, como la ley judía.62

Pero si tiene relaciones con una judía después de que ella haya tenido relaciones con su marido una vez, se lo sentencia a ejecución por decapitación,63 como si hubiera tenido relaciones con una mujer gentil.64

8. Un gentil que destina una de sus siervas para uno de sus esclavos65 y luego tiene relaciones con ella, es ejecutado por ella, por violar la prohibición de adulterio.66 Sin embargo, no es culpable por relaciones con ella hasta que el asunto sea de conocimiento público y todos la llamen “la esposa de fulano, el esclavo”.67

¿Cuándo vuelven a permitirse las relaciones con ella? Cuando él la separa de su esclavo68 y le descubre el cabello en el mercado.69

¿Cuándo se considera divorciada una mujer gentil? Cuando su marido la saca de su casa y la envía sola, o cuando ella deja su dominio y se va por su camino. No tienen procedimientos escritos de divorcio.70 El asunto no depende solo de la voluntad del hombre.71 Siempre que él o ella decidan separarse, pueden hacerlo y ya no se consideran casados.72

9. Un gentil es culpable por violar la prohibición de robo, ya sea que robe a otro gentil o a un judío.73

Esto incluye a quien roba con violencia o roba dinero a escondidas,74 un secuestrador,75 un empleador que retiene el salario de su trabajador y similares,76 incluso un trabajador que come del producto de su empleador cuando no está trabajando.77 En todos estos casos es culpable y se considera ladrón. Respecto de judíos, la ley difiere.78

Asimismo, un gentil es culpable por robar un objeto de valor menor que una prutá.79 Por lo tanto, si un gentil robó un objeto de menos de una prutá y otro gentil se lo robó a él, ambos son ejecutados por ello.80

10. Del mismo modo, un gentil es culpable por violar la prohibición de comer un miembro81 o carne de un ser vivo.82 Esto aplica sin importar la cantidad, pues los mínimos de medida solo aplican a judíos.83 Un gentil tiene permitido beber sangre de un ser vivo.84

11. La prohibición aplica a un miembro85 o carne86 que se separa de un animal doméstico o de una bestia.87 Sin embargo, me parece88 que un gentil no es ejecutado por comer un miembro tomado de un ave viva.89

12. Aunque uno faene un animal, incluso si corta los dos signos que lo distinguen como faenado de manera kasher,90 mientras el animal aún se mueva convulsivamente,91 los miembros y la carne que se separen de él están prohibidos para un gentil por la prohibición de miembro de un ser vivo.92

13. Todas las prohibiciones que aplican a un judío respecto de miembro de un ser vivo también aplican a los gentiles.

Además, hay casos en los que un gentil sería culpable y un judío no. Porque un gentil es culpable por comer un miembro o carne de un ser vivo, sea animal doméstico o bestia, y sea de especie kasher o no kasher.93

Asimismo, para un gentil la prohibición aplica también a un miembro o carne separados de un animal que se mueve convulsivamente aunque un judío ya haya cortado los dos signos.94

14. ¿Cómo deben los gentiles cumplir el mandamiento de establecer leyes y tribunales? Están obligados a establecer jueces y magistrados en cada ciudad importante95 para juzgar respecto de estas seis mitzvot96 y amonestar al pueblo sobre su observancia.97

Un gentil que transgrede cualquiera de estos siete mandamientos debe ser ejecutado98 por decapitación.99

Por esta razón, todos los habitantes de Shejem estaban obligados a morir. Shejem secuestró.100 Ellos vieron y supieron de sus actos, pero no lo juzgaron.101

Un gentil es ejecutado con base en el testimonio de un solo testigo102 y el veredicto de un solo juez.103 No se requiere advertencia previa.104 Los parientes pueden testificar.105 Sin embargo, una mujer no puede testificar ni juzgar para ellos.106