1. Cuando las tropas del ejército entran en el territorio de los idólatras,1 conquistándolos y tomándolos cautivos, se les permite comer carne de animales que murieron sin ser faenados ritualmente o que eran trefá,2 y carne de cerdo y animales similares, si tienen hambre y solo encuentran esos alimentos prohibidos.3 Del mismo modo, pueden beber vino usado en el culto de ídolos.4 Esta licencia proviene de la Tradición Oral,5 que interpreta Devarim 6:10-11: “Di-s… te dará… casas llenas de todo lo bueno” como “cogotes de cerdo y cosas similares”.6

2. Del mismo modo, un soldado puede mantener relaciones con una mujer7 mientras ella aún es gentil,8 si su inclinación natural lo domina.9 Sin embargo, no puede mantener relaciones con ella y luego seguir su camino.10 Más bien, debe traerla a su casa, como dice Devarim 21:11: “Si ves a una mujer hermosa entre los cautivos… la traerás al interior de tu casa…”.11 Le está prohibido mantener relaciones con ella por segunda vez hasta que se case con ella.12

3. Las relaciones con una iefat toar solo están permitidas mientras ella está cautiva, como dice el versículo: “Si ves… entre los cautivos”.13 Este permiso aplica tanto si la mujer es virgen como si no lo es, incluso si está casada,14 porque los matrimonios gentiles no son reconocidos.15

De la exégesis del versículo citado de Devarim se derivan varias leyes: “Y la deseas”, aunque ella no sea hermosa.16 “A ella”, y no a otra. No puede tener relaciones con dos mujeres. “Puedes tomarla por esposa”, no puede tomar a dos mujeres como cautivas con la intención de relacionarse con una y reservar la otra para su padre o hermano.17

¿Cuál es la fuente que enseña que no puede presionarla en medio de la guerra? Devarim 21:12 dice: “La traerás al interior de tu casa…”. Por lo tanto, debe llevarla a un lugar desocupado18 y recién entonces tener relaciones con ella.19

4. Un cohen también puede tener relaciones con una iefat toar al principio, porque la Torá solo lo permitió como concesión a la inclinación natural del hombre.20 Sin embargo, no puede casarse con ella después, porque ella es una conversa.21

5. ¿Cuál es el procedimiento que un judío debe seguir con una iefat toar después de haber tenido relaciones con ella una vez, cuando ella aún es gentil? Si ella desea entrar bajo las alas de la Shejiná,22 puede hacer que la sumerjan en una mikve23 para conversión de inmediato.24 Si no acepta la fe judía, debe permanecer en su casa durante treinta días, como dice allí (Devarim 21:13): “Llorará a su padre y a su madre por treinta días”.25 Asimismo, debe lamentar el abandono de su fe.26 Su captor no debe impedirle llorar.27

Debe dejarse crecer las uñas y afeitarse la cabeza para no parecerle atractiva.28 Debe estar con él en la casa.29 Así, cuando entra, la ve; cuando sale, la ve, para que le cause repulsión.30 Debe tener paciencia con ella para que acepte la fe judía. Si ella acepta el judaísmo y él la desea,31 ella puede convertirse y sumergirse en la mikve para ese fin, como otras conversas.32

6. El captor debe esperar tres meses antes de casarse con su cautiva: el mes de duelo y dos meses posteriores.33 Cuando se case con ella, debe darle kidushín y una ketubá.34 Si no la desea, debe dejarla libre.35 Si la vende, transgrede una prohibición negativa,36 como dice Devarim 21:14: “No podrás venderla por dinero”.37 Si el captor la vende, la venta queda anulada y debe devolver el dinero.38 Asimismo, si después de tener relaciones con ella la obliga a ser sirvienta, transgrede una prohibición negativa39 desde el momento en que se aprovecha de ella, como dice allí: lo titamir bo. Esa frase significa: “no debe hacer uso de ella”.40

7. Su captor debe tener paciencia con ella durante doce meses si se niega a convertirse.41 Si aun así se niega después de ese lapso, debe aceptar las siete leyes universales ordenadas a los descendientes de Noaj42 y entonces queda libre. Su estatus es el mismo que el de todo residente extranjero.43 Su captor no puede casarse con ella, porque está prohibido casarse con una mujer que no se convirtió.44

8. Si ella concibe después de la primera relación con su captor, el niño tiene estatus de converso.45 De ningún modo se lo considera hijo del captor,46 porque su madre es gentil. Más bien, el tribunal lo sumerge en la mikve y asume responsabilidad por él.47

Tamar fue concebida de la primera relación del rey David con una iefat toar,48 pero Avshalom fue concebido después del matrimonio.49 Por eso, Tamar era solo hermana materna de Avshalom50 y por lo tanto habría estado permitida para Amnón.51 Esto se deduce de II Shmuel 13:13: “Habla con el rey, porque él no me negará a ti”.

9. Una iefat toar que no desea abandonar la idolatría después de doce meses52 debe ser ejecutada.53 Asimismo, no puede hacerse un pacto con una ciudad que quiere aceptar un arreglo pacífico hasta que renuncien a la idolatría, destruyan sus lugares de culto y acepten las siete leyes universales ordenadas a los descendientes de Noaj.54 Porque todo gentil que no acepta estos mandamientos debe ser ejecutado55 si está bajo nuestra autoridad indiscutida.56

10. Moshé solo dio la Torá y las mitzvot como herencia a Israel,57 como dice Devarim 33:4: “La Torá… es herencia de la congregación de Iaakov”,58 y a todos los que desean convertirse de entre las demás naciones, como dice Bamidbar 15:15: “El converso será igual que ustedes”.59 Sin embargo, a quien no desea aceptar Torá y mitzvot no se lo debe forzar.60 Del mismo modo, Moshé fue ordenado por el Todopoderoso a compelir a todos los habitantes del mundo a aceptar los mandamientos dados a los descendientes de Noaj.61

Si alguien no acepta estos mandamientos, debe ser ejecutado.62 Quien los acepta formalmente se llama residente extranjero. Esto aplica en cualquier lugar.63 Esta aceptación debe hacerse ante tres sabios de la Torá.64 Cualquiera que acepta circuncidarse,65 y deja pasar doce meses sin circuncidarse, se considera como uno de los gentiles.66

11. Todo aquel que acepta sobre sí el cumplimiento de estas siete mitzvot y es cuidadoso en su observancia se considera uno de “los piadosos entre las naciones” y merecerá parte en el Mundo Venidero.67 Esto solo aplica cuando los acepta y los cumple porque el Santo, bendito sea, los ordenó en la Torá68 y porque Di-s nos informó por medio de Moshé, nuestro maestro, que los descendientes de Noaj ya habían sido ordenados a cumplirlas previamente.69 Sin embargo, si las cumple solo por convicción intelectual,70 no es residente extranjero, ni de “los piadosos entre las naciones”,71 ni de sus sabios.72