Comentaristas de la Parashá

La más famosa regla de oro de la vida se encuentra en la segunda de las lecturas de la Torá de esta semana: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18) no es sólo famosa, sino que también suena como una orden imposible de cumplir...

Un chiste popular israelí dice que hay tres maneras de hacer algo: la manera correcta, la manera incorrecta y la manera judía...

¿Por qué es el judaísmo tan intolerante con la idolatría? No me refiero a templos gigantescos con sacrificios humanos. Sino a un idolatra civilizado...

El camino de la Torá, que pone énfasis en las responsabilidades así como los privilegios, en la enseñanza y el ejercicio del autocontrol, era seguido con entusiasmo por los adultos, y luego por los jóvenes.

A menudo escucho esta afirmación: “soy una buena persona aunque no sea religioso, y conozco religiosos que no son buena gente”. O sea, parece no haber una interdependencia entre estar bien con D-os y estar bien con el prójimo. ¿Cómo se entiende entonces el planteo de Hillel?

Shaatnez es la prohibición bíblica de vestir un atuendo que esté hecho con lana y lino juntos. (Vestir una prenda que es de lino y otra que es de lana a la vez, está permitido)

La idea de pensar el seguimiento de manera crítica dio lugar en el judaísmo a los primeros críticos sociales del mundo, los profetas, enviados por Di-s a revelar la verdad al poder y a medir incluso a los reyes con la vara de la justicia y de la buena conducta.

La pregunta que nos surge, sin embargo, al observar el ejemplo del faraón, quién era malvado por dentro y por fuera, es: ¿Qué tipo de ser somos? ¿Y qué tipo de persona queremos expresar auténticamente?

¿Cuáles son las implicancias cotidianas de la advertencia de la Torá sobre la sensibilidad hacia una persona ciega?. La responsabilidad personal ya fue abordada en detalle por la Torá; a esta altura, es evidente que D-os no permite que se dañe a quien está en desventaja.

Algunos ocupan varios versículos; otros, apenas unas pocas palabras, compartiendo el mismo versículo con otra instrucción. Estos “versículos compuestos” nos invitan a pensar: ¿por qué la Torá eligió agrupar estas mitzvot? ¿Hay algún mensaje que surge de esa combinación?

Había un plato que se llevaba todos los aplausos: un bowl de pulmón asado, sabroso y tentador como pocos. Pero por alguna razón, Reb Shmuel no lo quería soltar.