ב"ה
Comentaristas de la Parashá
La más famosa regla de oro de la vida se encuentra en la segunda de las lecturas de la Torá de esta semana: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18) no es sólo famosa, sino que también suena como una orden imposible de cumplir...
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Un chiste popular israelí dice que hay tres maneras de hacer algo: la manera correcta, la manera incorrecta y la manera judía...
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¿Por qué es el judaísmo tan intolerante con la idolatría? No me refiero a templos gigantescos con sacrificios humanos. Sino a un idolatra civilizado...
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El camino de la Torá, que pone énfasis en las responsabilidades así como los privilegios, en la enseñanza y el ejercicio del autocontrol, era seguido con entusiasmo por los adultos, y luego por los jóvenes.
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A menudo escucho esta afirmación: “soy una buena persona aunque no sea religioso, y conozco religiosos que no son buena gente”. O sea, parece no haber una interdependencia entre estar bien con D-os y estar bien con el prójimo. ¿Cómo se entiende entonces el planteo de Hillel?
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Shaatnez es la prohibición bíblica de vestir un atuendo que esté hecho con lana y lino juntos. (Vestir una prenda que es de lino y otra que es de lana a la vez, está permitido)
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La idea de pensar el seguimiento de manera crítica dio lugar en el judaísmo a los primeros críticos sociales del mundo, los profetas, enviados por Di-s a revelar la verdad al poder y a medir incluso a los reyes con la vara de la justicia y de la buena conducta.
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¿Cómo podía el recién liberado judío saber quién era él realmente?
La pregunta que nos surge, sin embargo, al observar el ejemplo del faraón, quién era malvado por dentro y por fuera, es: ¿Qué tipo de ser somos? ¿Y qué tipo de persona queremos expresar auténticamente?
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